在成长的路上，我们常常被告诫要好好与他人相处，常常被教导如何去成为一个被喜爱和受欢迎的人，可是，好像很少有人跟我们说：好好和自己相处吧。而这，明明是我们生活中最根本的课题。

当我们知晓自己的情绪起伏，摸清自己的喜恶爱憎，才会知道如何让自己快乐，才能更好地安放自己。

《好好和自己相处，是一种难得的能力》

一个人，也很好

你害怕一个人吗？为了“不一个人”，你是否违逆过自己的本心，去勉强融入一个自己其实并不那么喜欢的圈子？

人群会带来暖意，可如果只是因为害怕孤独，就一头扎进去，也未必会有真正的安全感。

以前觉得自己的任务是要在世界上找到几个人，建立几段稳固的社会关系，获得友情、事业或爱情，才算完成了来到人间的任务。

现在了解了，一个人只有能够独立面对世界，才能与外面的世界平等对谈，不然与世界相比，你永远是渺小的。

孤独也好，寂寞也罢，都是我们成为独立个体的挣扎过程，不要因为痛苦、害怕就一头钻进别人的世界。你站在这里，就代表着自己，是一道风景。风大雨急，你却可以很自然地抖一抖身上的雨滴，像任何事都没发生过。我们来到世上，每个人都拿到了独一无二的剧本，就看我们如何演绎。

——刘同《一个人就一个人》

被讨厌的勇气

所谓“被讨厌的勇气”，并不是要去吸引被讨厌的负向能量，而是，如果这是我生命想绽放出的最美的光彩，那么，即使有被讨厌的可能，我也要往那里去。

拥有“被讨厌的勇气”，有时也意味着：他人的看法不再左右你，他人的目光不再束缚你，你的人生终于多了一点畅快的自由。

在如今这个略显浮躁的时代，很多人可能或多或少都感受过来自他者的“压力”：他人“金光闪闪的生活”可能会提醒我们的一事无成，他人不满怨忿的指责可能会打击我们的信心，他人轻慢随意的对待可能会折损我们的自尊……

终于，所有“他者”形成的大山，凝结成了一种叫“焦虑”的当代病症，压在我们身上，日夜搅扰着我们。

可是，人生既已不易，与其把喜怒哀乐的开关交到了他人手里，何不先照顾好自己的情绪，安顿好自己的灵魂呢？当一个人心有所栖，他在去抵挡这个世界的风雨时，才会较有底气，也更有姿态。

就像苏格拉底曾在雅典的大街上看见一群人手捧金银珠宝依次走过，他的反应是惊呼：“看，这么多我不想要的东西。”哪怕是遭人侮辱，他也能坦然道：“为什么要在乎呢？”

就像亚历山大大帝看到哲学家第欧根尼坐在树下，衣衫褴褛，身无分文，问他是否需要帮助时，他说：“如果你能从我面前走开的话就好了，你挡住了我的太阳。”

不害怕被别人讨厌，不总是努力讨人喜欢，比起别人的评价，更在意自己对所有的事情是否满意，也许这正是人生变得轻松的方法之一。

——央视新闻《夜读》

寻得自己的世界

除了外部世界，你有尝试做些什么来建筑自己内心的世界吗？当外部世界纷扰动乱的时候，内心世界的平静、笃定，会给予你有力的支点，不灭的信念，自得的快乐，以及生活下去的勇气。

当你寻得了这个世界，某种程度上，也就找到了自己生命发展的方向。

中国的儒家跟道家，其实有不一样的追寻，他们求的是内心的安定、平静和有把握，不随波逐流，内心有定力，有主见。主见就是主心骨，使得你在狂风暴雨惊涛骇浪之中不翻船。

我个人认为，人生目标有几条。最要紧的一条是存在；第二条，存在于这世界上，你要有尊严，不屈服自己去求取荣华富贵，甚至只是求取一个更好的待遇。假如你的兴趣不在做医生，你不要勉强自己做医生，你兴趣在学文学，你可能穷一点，也想办法学文学去，你自己选择自己生命发展的方向。

“世人不知余心”，人家不知道我心里很快乐，我心里安静着。我站在水池边，看到水面上漂了几片浮萍，这很安静，天上的云彩在水池里飘过去，我在享受此刻，自己得到了内心世界的平静。陶渊明如此，孔子如此，苏轼如此。

孔夫子称赞颜渊，说他穷得要命，一碗饭吃不饱，一钵水就够了，但他自得其乐。孔夫子一辈子都欣赏自得其乐。

春天，他带了一堆学生到水边上去洗澡。洗完澡起来，他问大家，你们的志向是什么？有的人志向很大，要治国平天下，要写伟大的著作。他看曾点（曾点是曾子的父亲，也是孔子的学生）。曾点拿了几片叶子在玩音乐，大概是在吹东西，他还拿棍子敲旁边的木头柱子，自己打拍子敲音乐——这是真的自得其乐。

在这么好的春天，在水里洗得干干净净出来，春风软软的，在这里何必去谈别的呢？先求得此时的快乐不是很好吗？这不叫逃避，这是寻得自己的世界。

——整理自历史学家许倬云答网友问

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