这一篇开始，我们进入了尼采最辉煌的著作《查拉斯图拉如是说》，尼采的超人理论从这里走出。

1879年，正值壮年的尼采，身心崩溃，生命岌岌可危，带着将死的心，尼采奇迹般的康复了，这时尼采的作品，如《曙光》（1881）、《快乐的科学》（1882），我们看到康复的不仅仅是身体，还有心态的转变。尼采开始珍惜自己的身体，还爱上了阳光、生命和欢歌笑语，以及《卡门》中的“南方音乐”，甚至我们傲娇的哲学之子开始坠入情网，尼采也未能逃脱典型哲学家婚恋的模式，以失败收场。品尝着孤独意味的尼采，在阿尔卑斯山顶寂寥的山峰启发下，开启了他惊世骇俗的巨篇《查拉斯图拉如是说》，哲学升华到了诗歌的境界。

I could sing a song, and will sing it, although I am alone in an empty house and must sing it into mine own ears. (我要唱一支歌，就算独处空房，我也要放声歌唱，让我的歌声回荡在自己耳边）

不断向外寻找内心力量的尼采，这时候终于转身决定为自己歌唱，哪怕只有自己听，也要一直唱。这时的尼采是体会到世间孤独的滋味和孤独存在的意义。如他在书中写到的一样，如柏拉图在千年前写下的寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。有时候你以为找到了，有时候你以为永远找不到。

在善与恶的彼岸 (I sat there waiting - waiting for nothing)

我等候虚无 (Enjoying, beyond good and evil, now)；

时而与光阴为伍 (The light, now the shade; there was only)，

时而与阴影相伴，

只有白昼、湖泊、午辰喝无尽的时光(The day, the lake, the noon, time without end)

我的朋友突然一分为二 ( Then my friend, suddenly one became two),

查拉斯图拉走过我的身旁 (And Zarathustra passed by me)。

如果说之前我们看到的尼采的强大，不过是穿着借来别人大衣的孩子在行走，那为孤独转身后的尼采，则是真正的脱掉了不合适的大衣，穿起自己舒服的衣服的成人，唱着自己的歌，要开始构建自己的精神乐土，让自己获得闲适和平静。一直旋转的圆规开始围着自己的圆心而旋转。

在这本杰作中，尼采发出了强有力声音“God being dead”上帝已死，召唤重新审视很多标准，借着查拉图斯拉的形象，尼采构建了自己的神，布着自己的道，砸碎了基督教的上帝和传统，“善恶的创造者首先必须是破坏者，他必须摧毁一切价值观念”，“沉默更加邪恶，一切没有说出来的真理都是毒酒”。当然了尼采的哲学首先是他自己的哲学，当我们用这样的力量对内破除自己的观念桎梏，是没问题的，但要把这破坏一切的力量用于外部的时候，还是要记得为何而去破坏，为何要去重建，审慎前行。

还记得大明湖畔的瓦格纳吗？尼采在完成《查拉斯图拉如是说》之后，将这本书寄给了瓦格纳，瓦格纳作为回敬，寄回了他最后的著作《帕西法尔》，歌颂上次的一部歌剧，至此，两人的情谊彻底终结。明天接着《查拉图斯拉如是说》中的超人新上帝。