金和尚
金和尚，山东诸城人。父亲是个无赖小人，为了几百个大钱把他卖给了五莲山寺。他从小就顽劣迟钝，不肯念经坐禅。像做长工一样给寺庙干活。后来，老和尚死了，积存了一些银子，他便把银子偷走，逃离寺院，干起了小贩。在投机倒把，垄断市场，牟取暴利这方面，他是最在行的。所以没过几年，就成了暴发户，在水坡里一带购置了很多田宅。
金和尚门下的弟子很多，吃饭的人成百上千。围绕水坡里一带的良田有千百亩，他又在水坡里一带盖起几十处房子，都住着和尚，没有一般居民，其他住户都是没有产业的贫民，靠租他的房子田地过日子。每一个大门之内的四周都住着租田的佃户，中间则是阔气的僧舍，僧舍的前面是大厅，厅中的屋梁、大柱、斗拱上面都金碧辉煌，耀人眼目。堂上桌子屏风，都光可照人。厅后为宿舍，有红色的门帘，绣花的帐幕，满屋兰麝的香气刺人鼻孔。床铺是雕花的檀木做的，上面镶着珠贝。床上铺的盖的都是锦缎被褥，折起来有一尺多高。墙上挂满了美人画和山水画，而且都是名人手迹。和尚在僧舍一声长叫，门外几十个人就像打雷一样大声答应。戴着红缨帽，穿着皮靴的仆人，像成群的乌鸦和站着的水鸟。当事的人用手掩着嘴巴讲话，侧着耳朵听主人吩咐。如有客人仓促间来了，只要一声吩咐，十余桌酒席就办好了，肥羊、美酒、蒸鸡、熏鱼，纷纷而来，盆碗交错。只是还不敢公然养蓄唱歌的伎女，但养着十多个美少年，都是十分聪慧狡黠，善于媚人的。他们头上缠着黑纱，口里唱着艳曲，声音颜色也还很不错。
金和尚如果出门，总有几十名弟子骑着马前呼后拥，刀剑弓矢碰得“嘎嘎”作响。奴仆们都叫他“老爷”；城中的普通百姓，有的称“祖父”，有的称“伯父”“叔父”，从来没有称他“禅师”、“上人”或什么禅号的。他的徒弟们出门，架势稍稍比金和尚低一点，但骏马风驰，那种神气也和贵公子差不多了。金和尚还广泛地结纳交游，即使千里以外也可互通声气。并用这种手段挟持地方的长官，官吏们如果不小心触犯了他，便紧张害怕得浑身发抖。
金和尚为人鄙陋，不通文墨，从头到脚没有一丝风雅的气味，生平不读一卷佛经，不念一句咒语，足不入寺院之门，屋子里面也从没有铙鼓之类宣扬佛法的法器。他的弟子门人更是连这类东西也从未见过，从未听说过。凡向他租房子住的人家，妇女打扮之浮华和京城里的女子不相上下，胭脂水粉都由他的和尚弟子供给，和尚们从来不吝惜钱，所以住在水坡里不下地干活的农家也很多。和尚偷情被佃户杀死的事也时有所闻，但金和尚对此也不深究，只是把杀人的佃户赶走就算了。他的生性就是如此。
金和尚还买来一个不沾亲带故的小孩做自己的儿子，并请来老师教孩子做八股文。小孩非常聪明，很快就学会了写文章，金和尚又送他进县学读书。接着又援例捐钱进了国子监深造。不久又在北京参加举人考试，中了举人。从此，金和尚又以“太公”的身份名扬一方。从前喊“金老爷”的人也改口喊“金太老爷”，磕头的人都以手垂地行儿孙的礼节。
不久，金“太公”和尚去世了，金孝廉披麻戴孝守灵堂，跪在地上迎接客人，许多门徒弟子，手杖堆满床榻，但在灵帷后面小声嘤嘤哭灵的，却只有一个孤独的孝廉夫人。大小官吏的夫人都穿着华丽的衣裳到灵堂来吊唁，吊丧的车马把官道都塞满了。下葬那天，沿途搭起的木棚一座连着一座，彩旗遮天蔽日。殉葬用的草人都用丝绸包裹，贴上银箔，纸扎的车子和仪仗每种都有好几十件，纸马千匹，纸人以百计，都栩栩如生。开路神方弼、方相两兄弟的制作尤费匠心，先用硬纸壳做成两个巨人，皂色的头盔，金银的铠甲，当中是空心的，用木架将纸壳撑起，由活人在神像中间扛着木架行走。眼睛须发由机关控制，转动开关，则须眉飞舞，目光闪烁，好像在吆喝开路。旁观的人非常吃惊，有的小孩在老远望见，一个个都哭着躲了起来。烧到阴司去的纸房子堂皇壮丽，如同皇宫，楼台亭阁走廊房舍一大片，摆在地上要占地好十几亩，里面千门万户，进去参观的，往往迷路而走不出来。祭品和火化的冥物，品种多得开出名单也很难数过来。
参加葬礼的冠盖相摩，上至高级地方官，都低头弯腰而入，不管是叩头还是起立都像参加朝廷的仪式一样规规矩矩。下面那些贡生、监生、主簿、典史之类的芝麻小官，叩头时都双手着地，不敢麻烦公子和师叔们回拜、搀扶。
祭奠的人多，看热闹的更多。人们倾城而来，男男女女喘着气、流着汗来参观的络绎不绝。拉着老婆的，背着小孩的，叫哥的，喊妹妹的，人声鼎沸。夹杂着锣鼓丝竹的喧闹声，唱戏的小段云板声，一般人说话根本无法听见。人们在肩膀以下都被互相遮住了，只能看见成千上万的脑袋在钻进钻出。有个看热闹的孕妇临产了，同来的一些女伴临时张开罗裙围成一个小圆圈守着她。听见婴儿的啼哭后，人们也顾不上问生的是男还是女，只弄一块布把小孩绑在产妇怀里，然后扶着产妇一步一拐地送回家中，真是少见的场面啊！
埋了太公和尚后，人们便将他的遗产分成两份，儿子一份，门人弟子一份。孝廉独得了一半遗产，而他的宅第的东西南北四方都住着“太公和尚”的子弟门人。他们都是孝廉的方外弟兄，大家都是休戚相关的。
异史氏说：“金和尚这个流派是南北两宗都没有的，也非出自达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能这六祖的传授，可说是他自创的修行之路。我曾听到有这样的说法：凡是能将色、受、想、行、识五种妨碍明心见性的意识清除干净，不受色、声、香、味、触、法这六尘的污染的僧人才配称‘和尚’。那些虽然参禅打坐，宣扬佛法，而不能做到六根清静的僧人只能称为‘和样’；那些今日两湖，明年江浙，四海云游的僧人只配称为‘和撞’；那些敲钟击鼓，念经咒，做道场的僧人只好称为‘和唱’；至于那些像狗一样钻营产业，像苍蝇一样追逐妇女的僧人，干脆就是‘和障’。那么，这金和尚到底是‘和尚’呢？是‘和样’呢？是‘和撞’呢？是‘和唱’呢？还是该下地狱的‘和障’呢？这就难说了。”
