1806年10月30日，在被法国军队攻陷的东普鲁士城市耶拿，黑格尔从住所的窗口向外张望，他看见法国统帅拿破仑骑着马正从街上走过。
当天夜里，在 给朋友的信中，他情不自禁地写道：“我看见皇帝——这位世界精神——骑着马出来巡视全城。看到这样一个个体，他掌握着世界，主宰着世界，却在眼前集中于一点，骑在马背上，真令我有一种奇异的感觉。”
黑格尔哲学，阐述的就是绝对精神。在黑格尔看来，全部世界史都是绝对精神自我异化又从这种异化返回自身的历史。人作为能够思维和实践的主体，自身就包含神性，只有在人身上，上帝和精神才与世界发生关系。
这种绝对精神，就是自我的自由精神。马背上的拿破仑就是这种自由精神最光辉的代表。
这种世界精神不是只有拿破仑才有，人皆可以成尧舜。
为何？因为绝对精神具有自由意志，都可以实现自我目标。成就了的世界精神生机勃勃，一派欣欣向荣。
这一切要遵循自我意识的指挥。
精神的自我意识如果处在蒙昧的状态，就会让绝对精神处于沉睡的状态。
人的使命，就是要唤醒沉睡的自我意识，不断的发展自身，强化自身。让自我意志高高飘扬。
另一方面，精神是存在于现实世界中的。
如何体现精神的自由意志？那就必须要在现实中去创造未来，改造世界。现实是精神的试刀石，也是精神借以成长的养料。
精神必须要确立彻底的现实性原则，到现实中去，用费希特的话说：行动比一切知识更伟大和崇高，并包含着知识本身的最终目的。你的行动，也只有你的行动，才决定你的价值。只有在行动中，才能不断充实绝对精神。
而一旦遵循现实的运行法则，也就承认了精神要将力量作为自己的目标。力量是决定现实运行发展的关键要素。
所以，马背上的世界就是也是伟大力量的代名词。
