有一部《佛说魔逆经》很有特点：说是“佛说”，但主角却不是佛，甚至魔王波旬扮演了重要角色。
这部经一开始，大光天子跟着文殊菩萨到佛前听法。但是他有疑问却没问佛，而是跟文殊菩萨“私聊”起来。聊的内容涉及何为“平等精进”，何为“善哉不善哉”等。说到最后，大光天子听的很高兴，不由赞叹说，这么微妙的法，魔王波旬不来搞破坏，实在没有天理呀！
正说着，魔王波旬真的来了，而且大张旗鼓的来了。这时候，佛陀也在座，看到波旬来了，自己不动手，却对文殊菩萨说，你看魔王来了，你不收拾他吗？
文殊菩萨很听话，立即出手，就把威风凛凛而来的魔王波旬打落尘埃，捆绑起来。接下来的故事就好玩儿了。文殊菩萨并没有恶治波旬，而是用神通把波旬化作佛陀的三十二相，并让他升座说法，还让大比丘们来向波旬请法——其中包括解空第一的须菩提尊者、智慧第一的舍利弗尊者等数百位。
话说波旬在文殊菩萨的加持下，对比丘们的提问一一讲解，令大家收获不小。连佛陀也连称“善哉”，说若有人能按照波旬所讲的“菩萨魔事”，依止经典，思维修习，就能得入诸佛大道。
大家这一称赞，波旬大概也挺不好意思，连连说，刚才讲法的其实不是我，这都是文殊菩萨加持的结果。并向文殊菩萨悔罪，要求菩萨放了自己……
经中波旬、菩萨、佛陀说法都很深邃精彩，值得我们深入经典细致品味。更多内容还是去看原典，这里就不多说了。
这部经后边，须深天子和文殊菩萨有一段问答，也很有深意，摘录两段如下：
须深天子问文殊曰：“其佛事者当于何求？”
答曰：“当于众生爱欲之中求于佛事。”
又问文殊：“何故说此？”
答曰：“以于众生尘劳之故，受于爱欲。设无爱欲不兴佛事，譬如无疾则不用医。如是行者，假使众生无有爱欲则不用佛。”
又问：“以何所生，佛兴于世？”
答曰：“起生、老、病、终没之患，故佛兴出。所以者何？三界有是生老病死，故佛现世。”
佛与魔，净与秽，要不要分别？应否取舍？这些问题其实也经常困扰着我们，好好读读这样的大乘经典，慢慢的，我们就能明白很多，不会胡来了。
