以前的时候高中生有三怕：一是文言文，二是周树人，三是写作文。我就问学生为什么怕作文，学生不是怕写不好，而是怕没东西可写。这不由的我们反思，写作到底是什么，为什么我们无东西可写？
先让我们问一个相似的问题，我们为什么要有文字？
文字据说是仓缬造出来的。他为什么要造字？仓在甲骨文中上面是个房子，下面像是一个打开的门，所以仓缬是帮黄帝看守仓库的，他每天要记载下仓库中收集了多少，支出了多少，收入就结一个结，支出就解开这个结，“上古结绳而治”就是这个意思。但是仓缬后来发现很多时候结绳表达不尽他所需要的东西，所以他十分苦恼，直至有一天他看见三个老人在一个三叉路口争执，一个说往左走可以逮住鹿，一个说中间走可以抓住猪。
仓缬很奇怪他们凭什么知道可以抓住这些动物，原来几位老者根据的是路上留下的动物的脚印。仓缬由此想到，我可不可以创造一种符号，代表着每天发生的事情呢，于是，就有了我们传说中的仓缬造字。
讲到这里大家发现没有，文字从一开始出现就是为了记载而存在的，也就是说文字是我们存在的证明。
我再给大家讲个故事。春秋末期，齐国大夫崔杼去吊唁棠公之死时，看见棠公的妻子棠姜十分美貌，全然不顾及同宗不得为婚的禁忌。强娶了东郭姜为继室。
而齐庄公也听闻了东郭姜的美貌，便与东郭姜私通，多次去崔杼的家里，还把崔杼的帽子赏赐给别人。崔杼非常恼怒，后称病不上朝。
公元前548年夏五月乙亥，齐庄公去探望崔杼（意在东郭姜）。前去调戏东郭姜，东郭姜寻机进入内室，趁机将室门关上了。齐庄公仍然不知，倚着柱子，唱起了情歌。而此时，崔氏家丁手执兵器一拥而上，齐庄公请求和解，未获批准；请求与崔氏盟约，也未获许；请求回到宗庙自尽，也未获许；请求与崔杼相见，崔氏家丁也拒绝。齐庄公想翻墙逃跑，被崔氏家丁射中大腿而跌落下来。于是，崔氏家丁一拥而上，杀了齐庄公。
齐国的太史伯写到道：“夏五月乙亥，崔杼弑其君”，崔杼大怒，杀了太史伯。
而招来太史伯的弟弟--太史仲，让其他把齐庄公的死因归於疾病而亡，可太史仲仍刻道：“夏五月乙亥，崔杼弑其君”，崔杼便又杀了太史种。
又招来太史伯的三弟太史叔，让其他再重新刻，太史叔仍书如旧，崔杼又杀了太史叔。接着招来了太史伯的最小的弟弟--太史季，逼迫他要以他的三位哥哥为戒，太史季年纪虽小，可仍然不为所动，仍书“夏五月乙亥，崔杼弑其君”。
面对着太史氏一门的前赴后继，崔杼毫无办法，内心开始颤抖，便放了太史季。
而故事还没有结束，齐国南史氏听闻太史氏一门被杀之事，便持简欲往，他什么意思？就是因为他错听崔杼又杀了人，他是来前赴后继的。遇到太史季后，才知自己错了，于是就回去了。我们可以想象，如果崔氏再杀史官，那么不知有多少史官站出来，他们为什么不顾生命也要记下历史，就是为了向后人展示真实的存在。
所以，从这个意义上来说，我不认为写作是一件痛苦的事情，它是对自我存在的一个真实记录，它可以让我们在多年之后，回忆起来不是一片空白。
记得刚来青岛时，要进行三龄一历的审查，人事部门在我的档案里发现了我入团时的志愿书，这可能是我能发现的保存最早的文字，当发黄的纸张打开时，儿时的笔迹展现在面前时，少年的单纯懵懂无知和激情，随着文字的再现，一下子穿过时光的界限展现在我的面前。那种被重新唤醒的记忆是人生中绝不可再生的珍贵与感动。
所以我常常感慨，如果自己小学时候的作文要是有意识或是在现在这样的新时代，就可以通过网络把自己写的东西保存下来，等到二三十年看到自己小时候的文字，可以回忆起以前的生活和感悟。那么，人生就一定是充实的人生，丰富的人生。
所以自从有了博客之后，我就一直坚持写博客，后来我写书的时候就把博客里的文章找出来，之后按一天线整理出来即可，所以我也不认为写书是一种苦，他是一次集中的回顾，是对自己人生的一次检索。
印第安人有一句谚语，停一停，让灵魂跟上来。其实，生活中的我们走的实在匆忙，文字给了我们一种可能，它让我们的灵魂不再茫然若失。
所以，平时的时间，我都在记录生活中的点点滴滴，文字可长可短，内容可笑可哭，不求发表，只在意是否真实。因为，那，都是自己曾经走过的足迹。
