今天学习了《道德经》第 61 章。其原文为：“大邦者下流，天下之交，天下之牝也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲，大者宜为下。”
这段文字即便不看注释，也较容易理解。它讲的是大国要对小国谦逊客气，展现出平易近人的姿态，如此小国便会主动依附。而小国则需对大国满怀敬重，甚至适当示弱，目的是获得大国的帮助与提携。
由此可见，谦逊、礼让、友好与示弱有着不同目的：强者向弱者示好，意在吸引弱者归附；弱者向强者示好，则是期望得到强者庇护。所以说“两者各得其欲”，即双方都能从中获利。
然而，这段文字也给人这样的思考：倘若自身是绝对的弱者，一味客气或许只会招来他人的欺凌。客气是有前提的，那就是自身首先要具备强大的实力。正如上一章所提及的，有能力将本事隐藏起来，而后再以客气示人。一旦他人企图欺负自己，便能迅速亮剑，展现实力。 倘若你真的是弱者，那就只能凭借拳头去反抗强者的气势。在《道德经》中，像这样需要辩证看待的章节并不多。在老子的《道德经》里，我们应挑选那些在当下现实中更具意义的篇章。毕竟中国历史上没有一个朝代是依靠仁义和处下取得天下的，甚至没有一个朝代能纯粹凭借仁义处下守住天下。即便你坚信仁义处下能收获奇效，可现实并不允许，毕竟世界上强盗太多。与强盗沟通，只能看谁的拳头更硬，而非靠仁义处下。
