作者：吕承欢

        农历正月十五为元宵节，也称上元，俗称“灯节”，湖口人很重视闹元，具体体现以下几个方面：

        （一）“闹”餐桌。家乡称元宵为“年宵”，又因“宵”与“消”同音，不管是城镇还是乡村，人们都理解为“年消”，消完年货，消除年味。于是，元宵这一天吃什么都有讲究。早餐会做炒米粑，这种粑不同于平时的圆球形，而是做成猪神福（猪头）、鸡、鸭、鹅、牛及鱼的形状，统称为鸡公吧。会做的人做的鸡公粑不光形体很像，还用剪刀剪出羽毛和翅膀，摘来山上一种藤状植物的小圆果实……鸡眼睛籽嵌入鸡头做眼睛，形态逼真，简直就是工艺品。更是湖口部分非物质文化遗产传统的结晶。早餐主要吃鸡公粑，不过在吃之前，一定会先供奉祖先及天地，有祈福期盼新的一年六畜兴旺、年年有余之意。中餐和晚餐会将春节未吃完的猪内脏和猪蹄都炖了吃，消完年货。当然也免不了猜拳喝酒，吃个痛快，喝个舒服。俗话说：“喝了年宵酒，各自奔前程”。年过完了，又要为生计而奔走了。因此，元宵酒也是壮行酒，鼓劲酒，子敬父，父勉子，兄弟姐妹互敬，喝得尽兴，“闹”得开心。

        （二）“闹”游龙。游龙本是从正月初七就会开始，到农历正月十五元宵节结束，但由于是最后一天，而且作为闹元宵的一个历来留下来民间乡村活动，所以大家也非常重视。这一天，游龙队伍主要在本村的祖堂前表演。吃完年宵早饭，游龙队的一阵开场锣鼓，吸引全全村老少，大家都陆续来到目的地，等等游龙好戏开场。舞龙手们前几天都是舞给外村的人看，今天是舞给村里的父老乡亲看，更足铆足了精神劲，使出浑身解数，直舞得人眼花缭乱，目不暇给。以前游龙有舞狮，走旱船，钓鱼，卖货郎及打蚌壳、走高跷等乡村文化与文艺节目，这些文化底蕴内涵节目同样非常精彩，让文艺乡村生活贫乏的村民大开眼界，大呼过瘾，真正是“吃”上了一次元宵节精神大餐。有的村庄规模大，有高腔戏或弹腔剧丶草台班子，他们也会在这一天上演精彩分呈剧目与剧种。看着自己熟悉的人扮演的角色，村民们倍感亲切，而演员们也显得十分美丽动人心弦与鼓足自己的能量。就这么一“闹”，元宵节的白天将春节的氛围搅得更浓……

        （三）“闹”花灯。随着夜幕的降临，灯该亮了。元宵节看花灯由来已久，《水许传》里黑旋风李逵就是元宵夜看花灯时大闹东京问，差点坏了宋江招安的好事。那时候，花灯的种类繁多，制作精巧，上至皇亲国戚，下至商贾走卒、平民百姓，都会在华灯初上时扶老携幼，出门观灯，好一派节日繁华之景。即使家境贫寒，也会在大门外挂上几只简单的大红灯笼，上书“年年有余”、“福”、“喜”、“寿”等字样，以增添节日的喜庆气氛，当然也寓寄着对美好生活的祈盼。湖口乡村也如此，虽说不上火树银花，但也很重视，有句俗话说，“三十夜的火，元宵夜的灯”，指的是灯在元宵夜的重要。不光是外面要挂着灯笼，家里每个房都有点上灯，但现在都是电灯，都要全部打开，而且是通宵亮着，以图个吉利、如意、吉祥、安康！

（四）照蛇虫蚂蚁。元宵之夜零点以后，家家户户照蛇虫蚂蚁，用在大山上砍来的松骨（大松树溢了松油的松骨），点亮后一般不会被风吹灭。人们手拿灯笼从房间到堂前到厨房，从内到外，边照边唱：“照么得，照蛇虫蚂蚁得，照蜈蚣蠗螋，照乌虫扁虱，照你到大山旮旯里去看花灯得。龙骨香，蛇虫蚂蚁一扫光”蛇虫蚂蚁照好后，还在火塘或灶里烧啪啪叶。这叶实际是冬青树或樟树和株树的枝叶，这些树叶比较厚，表面有层蜡质，里面包含水分，放火上烧，叶子膨胀爆裂，就发出噼噼啪啪的声音，借这声音一闹，驱赶蛇虫蚂蚁。灵不验，不大清楚，但这也是一种乡村文化习俗，一种辟邪趋吉代代相传的理念习伦。这些习俗共同构成了“元宵节文化内涵”，铭刻于乡民的记忆心灵深处中。

        （五）赶煞。我记得随父母下放在武山沈贞村，用稻草扎一条草龙，傍晚家家户户点香火，到凌晨一点多钟举着草龙（有的村子就用正月游的龙）“赶熬”，其场面十分隆重。“煞”是“凶神恶煞”的意思，赶走它们，村里一年就吉祥三宝。有的村连赶三遍，有的村赶一遍。全村中青年男子在祖堂相聚，拿着大锣、大鼓、大钹，打着灯笼，走遍村头村尾，有的人手里还拿着斧头、柴刀之类的器械，口里高喊着：“大家啦，赶煞啰”在家的小孩老人也站在大门口高喊着：“喂……”，喔呼声，着喂声、鞭炮声、锣鼓声、震天动地，把“煞”赶过村庄背后的龙筋埂外，再点火把草龙烧掉，以祈求村庄太平、人们身体健康、幸福安康！如果是游龙的龙，就拿到池塘和港汊：岸边，把龙头和龙尾上糊的彩纸撕下，连同龙身上的部分竹篾一起烧掉，送龙上天。龙身的其他部分就放到祖堂里，留待来年正月糊裱再用。

        过完了正月十五元宵节，过年才算结束。从正月十六起人们又恢复正常工作，为养家糊口而奔波劳作；这就是元宵节全部过程叙述……