预则立，擘划你我生前与死后
段 金 训
“我于昨晚去世，死时心若止水”，这是一位南京老太太，在2017秋天某日，知道自己大限将至，留下的遗书。
死亡本身并不可怕，可怕的是死亡的过程。应该说，这位老太太临终前很淡定安然，没有恐惧，没有病楚与牵挂。
德囯诗人海涅有一句诗：“死亡是一个凉爽的夜晚”。这位老太太就是在一个凉爽的秋夜死去的，“死若秋叶之静美”；不知道这位老太太有没有“生若夏花之灿烂”般开挂的人生与姣好容颜，若有，这位老太太一生算是完美的了。
把死亡描写的如此惬意，这世上，也只有德囯这位诗人了。临终前能优雅写的遗书，这位老太太惊艳了所有的人。
并不是每一个人都能得以善终，无忧无虑无病无灾平静的死去，是修行来的福份。至于死亡两个月后，才被邻居发现，才通知她唯一的女儿，变得不那么重要了。只要有尊严的死去，最后的体面，真的，可有可无。
如果我们一味地指向养老问题，在这个独生子女的国度，每天都会重复的同样的故事。
一些有灵性的动物，比如大象，在要知道自己不行的时候，就离开队伍和家人，找一个隐蔽的地方静候死神的降临。至于死后被乌鸦等食腐动物啃噬，全然不顾也无需顾及。同样是灵性动物的人类，临终前，应该学学大象。
对待死后，中国有两位极具影响人物，一位是雄才伟略毛泽东主席，另一位是先秦思想家庄子。
毛主席生前曾认真地对他的保健医生吴旭君说：“我死后，兴高采烈给我开个庆祝会，你要穿花裙子，红的那种。……我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧……”。 躺在水晶棺里，供人瞻仰膜拜，不是他老人家的本意。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。一天早上起来，庄子对弟子说：我昨晚做个梦，自己变成一只蝴蝶，这只蝴蝶也梦到我了。
庄子（名周，公元前369年-公元前286年），春秋时，宋囯蒙人，就是河南商丘一带人。生卒年月，晚于殡葬礼仪学校的校长孔子。
《庄子试妻》是无聊文人的杜撰。
不过，庄子活着时候，总做些让人莫名其妙的事。
其爱妻死了，庄子鼓盆而歌，引起路人的诧异。等到他大限将至，把弟子招集来说：我即将死去，我死了你们也要载歌载舞，不要悲凄，更不要厚葬，哪死哪埋，放在山顶上让乌鸦啄食也行。《庄子之死》原文是这样的：
庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：「吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！」
弟子曰：「吾恐乌鸢之食夫子也。」
庄子曰：「在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也﹗」
庄子对待生死很豁达。乌鸢就是乌鸦与老鹰。
当天晚上，庄子就往生了，一脸的安祥。
向死而生，是人们如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案。其实，苟延残喘的生命仅靠外力去续命，没有任何意义，就连临终关怀都是多余的。至于死后隆重的葬礼，则是活着人一种虚荣。
出生入死，我们从母腹里呱呱落地那一刻，就在通往死亡路上漫行。生命不过是一场注定惨败的棋局，我们无路可退，只能跌撞前行。况且，人生的无常与生命的脆弱，谁也不知道明天与意外，哪个先至。
在上古炎帝黄帝时期，由于食物奇缺，就有活埋六十岁老人的制度了，被称为“六十换仓”或是“花甲葬”。在古印度、欧洲、日本、韩国都有类似的故事。
六十岁活埋，听起来非常残忍。但弃老习俗是人类无奈的选择，在独生子女的今天，我们会不会被“弃”，或不同成度的“弃”，很难说。
撇开此话题不谈，人活到六十岁就是一个人步入老年分水岭。人们常说七十三、八十四是道坎，其实，人活到六十岁也是道坎，人生七十古来稀吗。
因此，人逾六十，就要看淡生死同时，擘划自己逐渐衰老的未来。当那一天来临的时侯，不能像大象那样，离开象群，找个幽静的地方，从从容容地死去，但至少能有尊严的死去。预则立，犹如这位南京老太太。
2020.8.11初稿
2020.8.12修改（段金训）
