第十六部分

一：【原文】

记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

二：【翻译】

单靠死记一些零碎的知识，不能作个好教师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，就要引导启发他们；告诉了他以后，仍不能理解，可以暂时放在一边不管了。

三：【思维导图】

四：【思考】

现在这个社会，老师讲解的东西，很多都可以使用百度找到答案，但是有一些答案是不好找到的。大学生写论文，是要很多本书，同时还要经过很多的实践，这样才能够找到合理的方法。这样的答案，仅仅通过百度一下是很难的。所以，优秀老师其实是应该喜欢写作和实践的，应该在阅读中找到答案的，并且将自己的收获总结出来形成论文。这样的老师，基本上就做到了学识渊博，同时能够回答学生的各种各样的问题。现在老师需要为学生的成绩负责，并且将成绩作为评价老师的重要标准，导致很多老师仅仅做到教会学生获取学习成绩就行了。

成绩优秀的学生，进入优秀的大学，其实老师还是要教这些学生使用正确的学习方法看书，实践和写作。成绩中等的学生，进入普通的大学，其实老师还是传承高中的内容，继续考学生基础的知识点，让他们进行作用不大的碎片知识的学习。成绩不好的学生，进入不好的大学，基本上什么东西也不太学习。运气好的学生，自己找个工作。运气不好的学生，工作也不好找，拜拜浪费时间。

让学生学会学习，喜欢学习，学有所成，这才是老师应该做的事情。

引导学生提问，寻找答案。但是也不用过于痴迷给学生讲解清楚，有的时候，老师学生听不懂的话，就不用过于追求答案了。为什么呢？因为有些答案，真正的理解，需要花很长时间。

第十七部分

一：【原文】

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

二：【翻译】

若要学到父亲高超的手艺，高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕，训练学拉车的小马的人会先反过来，让马在车后跟着走。君子懂得了这三例通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。

三：【思维导图】

四：【思考】

这件事给我的启发是，做任何事情都是循序渐进的，不能期待一蹴而就。当老师，开始的时候，一定要让学生做简单的事情，这样学生才能有信心，这样才能循序渐进。

静下心来想想，我们课本上让学生学习的知识，可能并不是很多，但是我们考试的时候对学生进行的测试和筛选，却对学生造成了很大的影响。这样的结果是很多学生，学习的知识虽然简单，但是进行的训练却不不简单。举例来说：1+10=11，这样的计算对于一年级的学生来说比较简单。但是你让这个学生做100个这样的题，就不简单了。很多学生对知识的渴望，就因为没有做到循序渐进，学习的积极性就被打消了。

第十八部分

一：【原文】

古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

二：【翻译】

古代的学者，善于对各种事物进行归纳总结，从中发现事物的根本。

鼓声并不属于五声中的任何一声，但五声要是没有鼓点的节奏就不会和谐；

水色并不属于五色中的任何一色，但五色要是没有水的调和就不会彰显；

学习并不属于五官中的任何一官，但五官都是通过学习才能掌握治理天下之道；

老师并不属于五服眷属关系中的任何一种关系，但一族人不经过老师的教育就不懂得伦常关系，进而不能做到彼此和谐相亲。

三：【思维导图】

四：【思考】

“鼓无当于五声，五声弗得不和”。我们听鼓，为什么鼓敲起来是咚咚的声音，其他的声音都有余音呢？宫商角徵羽五声是声音演变的五个阶段，现在用西方的音乐理论诠释老祖宗的五声，这就错了，很多很可笑的东西产生出来了。五声是声音从触发到增长到达到高峰再到衰竭，最后直到消失的五个阶段，而鼓声呢，没有这五个阶段，咚一声，一声就没了。正是因为它的音没有这五个阶段，所以才可以用来点定节奏。

“水无当于五色，五色弗得不章”。水有什么颜色都没有，不属于青、黄、赤、白、黑中的任何一色，正是因为如此，它才能调和其他各种颜色。本段用鼓与水的位置和作用来说明学与师的地位和作用，用比物丑类的方式来诠释比物丑类。此段通过鼓和水给学与师定位，进而为下一段作了个很好的铺垫，就是说学与师与大德、大道、大信、大时的定位是相应的，正因为这种相应性，才能说明通过学与师是达到大德、大道、大信、大时的不二门径。

第十九部分

一：【原文】

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！

二：【翻译】

君子说：

德行很高的人，不限于只担任某种官职；

普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；

有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；

因时制宜的人，无所不可，不拘于一途。

懂得这四点，就可以领会到做事求学，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！

三：【思维导图】

四：【思考】

用大德、大道、大信、大时这四者来描绘真正学有所成、真正合道了以后，应有的这样一种状态，知道道是怎么回事了才可以说是真正上道了。下面说的是夏商周三朝之王祭百川的时候，都是先祭河，后祭海。因为河是从源头到支流，再到主干，最后流入大海。河为先，海为后；河为始，海为终。这样就抓到事物的根本上了。《大学》曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”说的就是这个道理。

可能在文章结束的时候，作者想要告诉我们当老师要抓住事物的根本吧！