九型诸子：(七)黄帝系-5号道家

原创/似或存

黄帝系，以五帝时代黄帝文明为尊，是形名道德体系影响下的文明支流，它所呈现出来的学说气质是以“空间”为导向，以地理为源。在九芒星图中，居左，以5号道家为中心，辐射7号杨朱学派和8号法家。

关于道家

道家的成分其实很复杂，因为其包容性太强，似乎只要跟道家理论有点关系的人物和学说都可附会之。

但追根溯源，老子是道家的开创者以及代表人物是毋庸置疑的。

以老子为中心，后学主要发展成三个分支：黄老、道教、老庄。

黄老是黄帝学说与老子学说合称，最早出现在齐国稷下学宫，大概由于田氏代齐，从政治上祖述黄帝学说，并结合老子思想。但是这些黄帝学说都失传了，只有在马王堆帛书出土《黄帝四经》后，我们才得以窥见其貌。《管子》四篇也被认为是黄老学派的作品。

道教尊老子为太上老君，发源于汉朝。

“老庄”连称到了晋代才盛行，直到今天我们均以老庄学说作为道家的代表。

所以道家的核心，在于老子。只不过关于老子其人其书，至今争论不决。

《庄子·天下》写道：“古之道、术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”这里面，“建之以常无有”是老聃的学说，是《道德经》，“主之以太一”是关尹的学说，可能是郭店楚墓竹简的《太一生水》，因为在出土竹简中，《太一生水》和《老子·丙》的竹简是同一种形制，大概是抄写在一起的。

司马迁在写老子列传时，先写了老聃，然后又存疑写了老莱子、太史儋。在司马迁这个时代，老子其人已是一个传说了，“老子出关，著书上下篇言道德之意”这个传说更可能是无稽之谈。《庄子》有孔子问礼于老莱子的记载，则这个老莱子和老聃可能是同一人，《道德经》不是上下篇，更不是八十一章，可能存在司马迁记载的“老莱子著书十五篇”这个结构。而太史儋的言论“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉”，比较像是阴阳家的预言套路，跟《老子》的文本思想不符。

观察者与道家

最健康状态下的观察者是“开先河的幻想家”。“由于拥有深刻的洞悉现实的能力，他们能够发现单凭理论思考无法获得的未知真理”，“在其思考天赋发挥到巅峰状态时，他们就像是先知和幻想家，虽然他们的解释极为简单明了”，“由于他们超越了对无能和无助的恐惧，所以也就摆脱了对知识和技能没有止息的追寻”。

《道德经》里面有很多悬而不决的语句，比如说“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”（通行本四十七章）这些话语听起来确实不可思议，有悖常识，甚至今天量子力学研究的超验理论都还在此中挣扎。而老子写起来却是极为平淡，理所当然。

《道德经》当中有很多这样的语句，著名的“小国寡民”理论，也是我们所无法接受的。所以，要理解老子，可能只有达到跟老子一样的思想状态，才能够弄明白他究竟为何这么说了。爱因斯坦的相对论出炉的时候，世界上只有几个人能够读懂，不仅仅是智力、学识上的原因，而且也由于近代物理学有清晰的路径可以抵达。却可惜老子那个时代，能够读懂《老子》的人也不知有几个。最早的《老子》注解，是韩非子的《解老》《喻老》，但这两篇也未能将《老子》全本一一解读。到今天，年代久远，难道真的要靠“万世之后而遇一大圣，知其解者”了？

5号和6号、7号都有研究“物”的倾向，道家的学说气质具备黄帝系的“空间”性质，特别是空间的变化。《道德经》全篇相当留意空间的变化，它崇尚水，因为水在空间上的变动是可见的灵活。当然，要说空间变动，气、虚、无，这些概念也是极好的。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《道德经·第十一章》

5号观察者的原罪是贪婪，高层德行是无执。道家的学说是反贪婪的。《道德经》的基本精神是反对贪婪，以达到无执的境界。“见素抱朴，少私寡欲”“祸莫大于不知足”“善者果而已”“保此道者不欲盈”“圣人无为故无败，无执故无失”“夫亦将知足，知足以束，万物将自定”“为无为，事无事”“圣人居无为之事，行不言之教”“夫亦将知止，知止所以不殆”……以上语句依次摘自郭店老子甲本之文本，甲本中百分之八十的篇幅得出的结论均是讲知足、无执、无为，剩下的篇幅讲的是“道”，这些概念可能是串在一起的。

5号观察者是以大脑为中心的三元组之一，其大脑的主要特征是吝啬，高层思想是全知。郭店老子简本乙写道：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服……”韩非子解释这个“啬”字为“爱惜精神”。简本乙似乎在讲“学”与“身”的关系。“攸（修）之身，亓（其）惪（德）乃贞；攸之家，亓惪又余；攸之乡，亓惪乃长……以向观乡，以邦观邦，以天下观天下……”简本乙的最后一段写出“修”和“观”的过程，这可能就是通向“全知”之路。

全知（ominiscience）并不是说要了解一个给定事物的所有知识，或者是构建一个完美的体系来安排所有事情。全知更像是让内心的观察者发挥作用，让自我的意识与过去、现在和未来的所有可能联系在一起。

司马迁记载老子最后“见周之衰，乃遂去……莫知其所终”，但是《庄子·养生主》又记载“老聃死，秦失吊之”。老子若西行出函谷关，则是进入了秦国；而庄子又写了一个“秦失”的人物，很可能老子最后是在秦国逝世了。

观察者可以成为隐士。他们过着隐居的精神生活。

5号总是避免与社会产生联系，他们喜欢不干涉、不参与、不涉及的状态。

5号性格者会成为出色的学者，他们研究的领域往往是晦涩难懂，但却非常重要的。

他们的著作可能只是薄薄的一本，但往往却浓缩了毕生研究的精华。