前言：
端午节是为了纪念我天朝伟大诗人屈原。然而屈原投江一直是一个谜，大部分人认为是殉国，亦有人认为是殉情。
对于殉情说，认为屈原与楚怀王有断袖之谊，从屈原的生平和诗词中都可窥见一斑。甚至近代有学者上访中央，希望将“端午节”更名为“同志节”。
但是楚怀王于公园前前296年死于秦国，屈原则是公元前278年汨罗投江，中间相差18年，殉情为何要等十八年？这成了殉国说反对殉情说的一个重要依据。
不过，2000年前，有人曾目睹此事顾而留下此文，虽非正史，但也成为了了解这段历史的重要文献。
屈原
汨罗江畔，一袭白衣，一抹深情，一位高瘦的男子向着远方眺望。他眼角的皱纹里，有浅浅的泪痕，伛偻的身影带着一股苍凉和悲怆。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这一句话，嗓音中带着沧桑，沧桑里夹着悲伤，悲伤中混着哀怨，哀怨里怀着期望。
长路漫漫，其远，其长，其苦，只有他一人知道；上下求索，一路向北，来到汨罗江畔，只为寻找那一个十八年前的身影。
十八年，对于历史，只是弹指一挥间；十八年，对于屈原，却是近乎用尽一生气力才熬过的时间。
十八年前（公元前296年）楚怀王薨于秦国咸阳，举国悲愤。屈原不敢，不愿，更不能相信。屈原痛哭流泪，面容憔悴，然一直为国操劳，不舍昼夜。不日，怀王御前侍卫于秦归来，此时，屈原已是精神涣散，形如枯槁。让人无法相信，这是那个曾经手持三尺长剑，大丈夫誓立不世之功的三闾大夫屈原；这是那个曾经握笔挥就《离骚》《九歌》，泼墨书写历史卷轴的伟大诗人屈原。
屈原见到侍卫后，一把抓住侍卫的衣领责问：“你世受王恩，却护主不利，既愧对王上的信任，还有何脸面立身于楚”。侍卫听闻面色难堪，心中羞愧难当。屈原见侍卫低头，心怀不忍，自知对于有些人，有些事确实难有作为。叹息道：“罢了，罢了，王上不孤，我屈原今日已将改革具细上交新王，怀王可安心，楚国无忧，日后，楚必亡秦，而明日我便会去同王上团聚。”
屈原不知其一语成谶，后世秦虽一统六国，终被楚国后裔项羽所覆灭。
亦有言：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚”。
侍卫听闻，面色骤变，屈大夫与怀王之事虽隐蔽，但亦常有流言传于宫廷，二人食则同食，衣则同衣，寝则同寝。一日二人共寝于一榻，怀王因朝政所需欲起身先行离去，然怀王衣袖压于屈原身下，怀王为不扰屈原之眠，抽剑断袖，后拂衣而去。只是众人对此讳莫如深，多三缄其口，却也心照不宣。
回想秦国时，怀王临终举动异常，侍卫已心存疑惑，然其不敢妄自揣度圣意，以免引火烧身。想罢，侍卫于怀里取出一锦囊，言：陛下临终前事有诡谲，秦传言陛下暴毙，然吾未见陛下尸身，便被秦下葬。此乃陛下临终前吩咐，命微臣交于屈大夫之物。臣未曾开封，请屈大夫静观。随后侍卫躬身一拜，默默离去。
屈原想起怀王临行之前，二人执手，怀王道：“寡人一生，宁负天下绝不负君。君于郢城，待寡人归来”。一时间悲从心头起，恨向胆边生，便又大哭起来。
不知过了多久，屈原的心情渐渐平复下来，缓缓那拾起那锦囊，从中取出一张棉帛，只见上写着：
“十八年后，汨罗相会，断袖情深，勿失信约，珍重万千，务求相聚”。
怀王的一切屈原都可以如数家珍，他的字迹，每一笔，每一划，在屈原的眼里都与众不同，不可能有人伪造可以骗过屈原。此刻这这字迹屈原再熟悉不过，正是怀王的亲笔。
屈原心道：“此事诡谲，怀王生性机敏，也许秦国暴毙之事其中有诈，乃是怀王金蝉脱壳之计，可若是如此，怀王又为何不现身？不论如何，既有怀王亲笔，怀王必有其苦衷”。
随后收起锦囊，心中笃定，十八年后，汨罗江边，怀王必会再现。是时，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
走出房门，屈原望向天空，天空虽不在死寂阴沉，却仍有一些愁云不散。屈原叹道：“想我屈原，原有鸿鹄之志，欲闻达于诸侯，每自比管仲乐毅。然遇怀王后，吾一生之愿不过是伴其一世，执手偕老。”
随后屈原简单收拾了行囊，便不知所踪。无人知晓屈原去了何方，只是偶有听闻某处山水有一男子，吟诗作词，言语间多有哀愁忧思。
转眼，时间已过一十八载，花甲之年的屈原，一路向北来到汨罗江畔。
只是怀王不见，屈原独身等候三日，然三日后又三日，终九日，怀王始终不见，屈原心有定论。
万念俱灰，屈原仰天长啸：“怀王欺吾，吾枉活十八年，只为一谎言”。
随即屈原怀石投江。十八年前屈原早已认定，怀王薨，定不独活；而今十八年后，他终于恪守诺言。
随着身体逐渐下沉，刺骨的寒冷使机体麻木，意识也变得模糊起来。朦胧中，屈原看向下方似乎有一光源，心想：难不成汨罗江底别有一番洞天？
屈原不知，后世之人陶潜，亦有如此经历，幸得偶入桃园深处，浮生半日。
屈原向着光源游去，果然来到一洞天福地，不知过了多久，屈原看到不远处，有一茶树，树下有一人，背影如同匕首，锋利的影在屈原眼中深深刻下。慢慢他转过了头，望向屈原，屈原与其相视一笑，而后留下了泪水。
十八年的谎言还是十八年的诺言？
屈原记得，曾有老人言，在人的弥留之际，能看到最想看到的景象。
此时此刻，眼前的一切是真是假屈原不想去知道，屈原仅仅只想尽享此刻须臾，便一生无悔。
问世间情为何物，直教人生死相许。
江边有一人闲暇垂钓，名唤向北，恰目睹此情此景，叹曰：“生死两茫苦等十八载，汨罗守约痴情赴阎罗”。
为悼屈原先烈之大义凛然，真爱无双，留诗词为证：
江城子·五月初五记
向北
多年生死两茫茫，忆过往，神黯伤。
千里汨罗，愁颜已沧桑。
守约而至空盼望，人未见，多悲怆。
怀石投江忽见他，夜未央，情深望。
相逢一笑，却见泪千行。
未知真假又何妨，明月夜，汨罗旁。
历史随性，其中典故与引用，多超前于战国时代，虽颇不符历史，望君莞尔，不必太过认真。
“断袖”由来自西汉，汉哀帝与御史董恭之子董贤之事。汉哀帝为免惊醒董贤，将压于董贤身下之袖斩断。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自战国时期屈原《离骚》。
“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功”出自明代罗贯中《三国演义》。
“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚”出自清代蒲松龄《读书联》。
“每自比管仲乐毅”出自三国时期陈寿《隆中对》。
“不求闻达于诸侯”出自三国时期诸葛亮《出师表》。
“鸿鹄之志”源自西汉司马迁《史记·陈涉世家》。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”出自宋代秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》。
“问世间情为何物，直教人生死相许”出自金代元好问《摸鱼儿·雁丘词》。
《江城子.五月初五记》是向北向苏轼为悼亡妻之词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦
》致敬之作。
“十六年后，在此重会，夫妻情深，勿失信约，珍重万千，务求相聚。”出自当代金庸《神雕侠侣》，杨过之妻龙氏绝情谷留字。
另外，一位不愿意透露姓名的学者爆料，也许还有另一种原因：
因为十八年后二人之子十八岁成年，所以屈原才会等待十八年后投江汨罗。
