第三十四章
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
天道就好像那大河的水冲出堤坝后又流回到干流河道中来，可以从左边也可以从右边流出去再流回来。万物依靠天道来产生但是并没有离开天道，天道生成了万物让万物拥有自身，天道不会去占有万物。给万物以生存的庇护并不作为万物的主人，天道没有自己的私欲，可以从沙粒里命名它；万物最后都会回归到天道那里去，天道也不会作为万物的主人，可以用最大的天道来命名它。因为天道从来都没有认为自己比万物还大，所以它才能成为包容万物的大。
这一章老子概括了天道是如何成为天道的。
首先老子用河流的分流又合流的现象来与天道产生万物，万物最终回归天道的规律进行对比。老子通过对河流的分合领悟天道与万物的分合规则。“大道汜兮，其可左右。”
万物其实就是从天道里分裂出来的物质形态，有可见和不可见，但是具有私欲。私欲就是自我的意识，知道自己是自己而不是别个。就好比支流从干流分出来后就区别于干流天道，和别的支流其他的万物个体。天道其实就是分出支流万物的主体，支流有自己的意识，以为自己就是自己，天道就是天道，天道没有这些分别，干流和支流都是流，都属于天道，天道并不认为是自己生成了干流和支流，所以不会认为自己产生了万物，是万物自己认为自己产生了，从天道里产生了，天道没有生的意识，自然没有有的意识，更不居功。“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”
万物既然自己从天道中产生，其实自己还在天道里面，受到天道的保护，与别的万物个体竞争，就是争谁大谁小，谁强谁弱。天道并不为万物作主，大小强弱完全是万物个体自己的比较，天道没有发言，也不主张，它只提供万物生灭的场所。所以哪怕是人眼所见的一粒沙子，也是天道的产物，蕴含着天道，可以说一粒沙子里有天道。用天道来命名沙子。“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小”。
万物变化到了最后，就像分支的河流流到了自己的尽头其实还是回到干流中来，万物没有了自我的分别后，其实就是回归到天道中来了，为产生下一个万物的个体提供资源，所以也可以说天道拥有这万物的一切，不管是有意识的万物个体还是消失了意识的回归天道的资源，所以说没有一个万物不在天道里变化的，这其实是最大，可是天道没有大的观念，因为有大的观念，就已经是跟小比较了，产生个体意识了，就容不下别的万物了。所以天道可以被命名为最大，注意，是人的命名，与天道无关。“万物归焉而不为主，可名为大。”
老子总结说：天道就是没有意识，是万物意识产生的资源，没有自己是最大的意识，所以才能成为一切意识产生和消失的场所，就是我们所说的无所不包的大。“以其终不自为大，故能成其大。”
这一章我们就解读到这里。
