有作家说:世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。或许，美在不同的人的眼里，都以不同的形态存在。
朱光潜先生曾在《谈美书简》一书中写道:“什么叫做美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣。”
通俗的讲，凡外在美都是表象，直达心灵深处的美才能更震撼灵魂。或许“倾国倾城，闭月羞花，沉鱼落雁”这样的美人儿更得人们青睐，但是这不仅仅是来自外在的体现，同时也来自内在的烘托。就如同人们所说的：“鸟美在羽毛，人美在心灵。”一样，更多的美是在于自身与观者的一种感觉以及一种心情。
美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。就如同中华文化，博大精深，每一个句子都须细心打磨，每一个字词都须细细斟酌。所以先生才说:“凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。”而这也是为什么先生会用“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”这样透彻的言来形容美了。
或许人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。故而，我们缺少的不是美，而是缺少发现美的眼睛。就像罗丹说过的：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”
每一种美都掺杂在艺术中间，把它们放在一起，美便是抽象的；但是若把它拿出来看，它便是一个立体思维的，需要用感官去感受的物像，而这也刚好体现了美的“诗性”。“注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。”这也是先生自己对于美的独特见解。
在《美的沉思》这本书中，先生把“慢慢走，欣赏啊！”放在最后一章，用辩证发展的观点来凸显美，正如前文所说的“美人”这个问题，要想凸显“美”，那它就离不开审美这个话题，同样也缺少不了评价者和欣赏者。
先生把美学的人生目标定为:人生的艺术化。正如先生所言，美无关“风月”，美并不只仅存于“风月”。它要求洗刷人心，要求人生美化，更要求人心的净化。所以细读这些词句，你会发现这些美的事物，都是充满诗性美的，即不似则失其所以为诗，似则失其所以为我，如此而已！
