关于春秋五霸一直颇具争议。《史记索隐》中为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。《荀子·王霸》中为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。争议节点在于宋襄公。
宋之霸主，实在名不副实，宋襄公之“仁”也实在可悲可笑。
宋襄公的“仁”，根深蒂固。本是嫡子时，便主动让位与庶出哥哥目夷。目夷感动，认为宋襄公比自己“仁义”，更适合做宋国国君，几番推辞后宋襄公，才勉强答应。
当时宋襄公君子之风，深受齐桓公赏识。是以齐桓公晚年，诸公子争位不可开交之时，便私下将公子昭托付宋襄公，望待齐国内乱平定，襄公能助昭继位。襄公果然不负重托。
然，这样的“仁”，在面对本就藐视周礼，又囚禁自己，举兵围城7月意欲灭其国的蛮夷之邦，实在是一厢情愿的妇人之仁。
战争从来都是“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。这样冷酷的“死生之地，存亡之道”，岂能容得如此小“仁”之“仁”。
《道德经》曾言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
天地不仁，滋生万物。圣人不仁，心如天地。如此乃为“大仁之仁。”
是以“慈不掌兵、义不经商…”一个慈祥的军事将领，对士兵来说，无疑是一种自杀式的灾难；一个太讲义气的老板，无疑对整个企业，是一种发展的窒碍……那么这样一个，在国破家亡之际，敌我不分的“仁”君之“仁”，方属“仁德”？
美国黄石公园，杀狼护鹿，导致鹿群暴增，草地退化，鹿群死亡，生态失衡。
热心的老渔夫每年冬季，撒食喂天鹅，结果他离去时，那年冬季，天鹅全部冻死。
是以大善似无情，小善如大恶。鼠目寸光、华而不实之“仁”，当属小人之仁。
在位其君，便该谋清实事，何况其国、其身正处群雄逐鹿、“礼崩乐坏”之时，对敌虎狼之师、蛮夷之邦。兵力不强，国资不盛，又侥幸想以不战而屈人之兵的会盟，实现称霸，实在有些不自量力的天真。
泓水之战，几次三番困宥仁义之礼，拒不出兵；盂地会盟，不听劝谏，乃至被囚险些灭国。如此迂腐冥顽，实属可悲、可叹亦可笑！
最终不仅了结了性命，也葬送了殷商最后一族久存于世的高贵血脉。泓水之战，宋国一蹶不振，就此没落退出历史舞台。
这样亡国教条之仁，实乃东郭之仁。
