曹七巧是张爱玲小说《金锁记》的主人公，霓喜是《连环套》的主人公，她们的不同是显而易见的，一个在上海，一个在香港，一个在旧式大家庭中发了疯，一个在不同的男人间四处逢迎。但她们有很多相同的地方。
七巧从麻油店嫁到姜家，她的身后，没有显赫的娘家，没有如狼似虎的兄弟，她就像一棵被拔离土坑的草，独身入虎穴的狼，处处提防被别人欺负，偏偏总是被人欺负，她对欺负越敏感，欺负就来得越多，她嘴边常挂的一句话是，“不欺负我们欺负谁”，这是对自己命运的抱怨，也是对前途的担忧。
一．对命运的不确定性使她们做出了唯一的选择
《连环套》里的霓喜和七巧一样有一句挂在嘴边的话：“我是他120元买的”，明明是最深的伤痛，却不断地被提起，因为她们都是姻缘际遇来到了另一个世界，这个世界和她们生长的世界说远不远，说近却也不近。从乡下到城里，从街巷到深宅，她们走过了百十里路，却来到了一个截然不同的阶层，被原社会阶层深深压榨过的她们，带着原阶层深深的烙印，对现阶层深深渴望，又充满厌恶。
她们无法忘记自己是如何来到这个阶层的，无法心甘情愿地接受自己的耻辱，无法真正与这个不吃人不吐骨头的阶层和解，她们用这句话和这个阶层划清界限，潜台词是含泪带血的控诉----我永远永远都不会原谅你！但他们对生长的那个阶层充满了同样多的仇恨。
曹七巧恨她的兄嫂，霓喜恨乡下，恨她的小姐妹，他们之间没有爱、亲情、关怀，只有相互利用。钱是唯一不会背叛曹七巧的东西，唯一令她心安，也是她付出青春和生命换来的唯一的东西，她是金钱的奴隶，也是看守财宝的毒龙，眼里、心里再容纳不了别的东西。没有很多爱，有很多钱也是好的。
霓喜拥有的是自己的身体，像一条肉黄色的满溢的河，汤汤流进未来的年月里。
二．孩子只是换钱的筹码
网上有个视频，熊猫妈妈一到喂食时间，就把熊猫小崽抱紧紧地抱在怀里----因为这东西能换好吃的，饲养员会用蜂蜜水，新鲜的竹叶等来诱惑熊猫妈妈交出熊猫小仔，好额外给熊猫小崽增加营养。
熊猫国宝这样做固然可爱，但人类这样做，不但恶心而且恶毒，分家时，曹七巧把年幼的长白叫来，一番表演：“长白，你爹好苦呀，一下地就是一身的病，为人一场，一天舒坦日子也没过着，临了丢下你这点骨血，人家还看不得你千方百计图谋你的东西！长白，谁叫你爹拖着一身病，活着人家欺负他，死了让人家欺负他的孤儿寡妇！”
霓喜当着汤姆生的面，把屏妮掐的鬼哭神嚎，只为了让汤姆生心疼。
和她们做孩子时一样，又一代孩子在她们手中沦为筹码，只是交换，索取的工具。
有什么办法呢，在那个年代，女人只是一个会说话的物件，一只行走的子宫，没有知识启蒙开智，没有独立的经济来源，曹七巧们最极致的梦想也不过是，“愿得一人心，白首不分离”，没有坚固的爱，用什么照亮漫漫长路？何以解忧？唯有金钱。
100年前的故事真的结束了吗
距张爱玲笔下故事发生的年代，已经过去了100年，100年后女人的受教育权、工作机会是100年前的曹七巧们无法想象的，但曹七巧们的故事并未结束，为自己找一张饭票的想法仍有市场，女孩的终极使命就是结婚生子的理念仍被奉为圭臬，甚至仍有把孩子当做武器，和老公斗，和婆婆斗，甚至和路人斗的愚蠢行为。
1879年，心理学正式脱离哲学、生理学、神学，成为一门独立的科学，人类的行为、语言、习惯中的秘密逐渐被破解，用现代心理学的理论来分析曹七巧和霓喜，一个人生命中最重要的两个元素----爱和价值感，她们都是缺失的。曹七巧被兄嫂卖给残废做妻子，霓喜被人牙子卖给雅赫雅做性奴，干涸枯萎的心上，只能开出恶的花吧！
价值感对那个时代的女子来说更是天外之物，奉献便是价值的代名词，然而现在我们知道，奉献是习俗强加给女人的美德，它并不天然就属于美德，也不能带来真正的价值感，以夫为荣，以子为荣和三纲五常并没有本质的区别，价值感只与自己有关，并不来自别人。
一百年前的故事结束了，一百年前的人也死了，愿她们的故事和她们的鬼魂一起得到超渡吧，一百年后，我们需要讲一些新的好故事了。
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