上篇品读了七篇中前三篇之各第一段，今天品读前三篇之余后一段。
第一篇：盛神
原文：生受于天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修炼而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生，一出于化物。知类在窍。有所疑惑，通于心术；术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛，乃能养志。
意思是：生命获得上天本性的人，叫做真人。真人是与天成为一体并知晓天道的人。通过内在的学习修炼而掌握道的人，叫做圣人，圣人是经由触类旁通而掌握了道的人，所以人的生命及肉体，起始皆出自天地之造化。人类知道各类事物是通过九窍思维所得。如有疑惑不解之处，须通过心的思考并用道术来判断；没有道术必定不会通达。通达了，五脏精气方得到养护，且务必保持精神的专一安静，这就是化，也就是说五脏精气达到了化的境界，志向、思想、精神、道德随之便产生了；精神是其主导者。宁静平和可以养气。养气得到和谐，志向、思想、精神、道德这四者便不会衰败，四边也散发出了威势，没有什么事情不可以做，长期存在不会舍弃，这就是人神达到了神化之境，这样才叫真人。真人，同天是合道的，坚守一而养育产生万物，怀上天之心，施行道德涵养，用无为之道指导思想，而才是发出威势的人。有识之士通晓了这个道理，精神方可旺盛，也才能培养志向。
第二篇：养志
原文：志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则心志意不实；志意不实，则应对不猛，应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一，养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
意思是：志气如果不培养，心气就不能稳固；心气不稳固，思路就不畅达；思路不畅达，心的意志就不坚实；意志不坚实，应对就不理直强硬；应对不强硬，就会丧失志向心气也会虚弱；丧失志向心气虚弱，精神也就秃废了。精神秃废，便会恍惚不清；恍惚不清，考虑办事就不能专一。所以养志从开始就的重视，务必镇定自己；自己镇定了，志向意志便会充实坚定；志向意志充实坚定，威势就不会分散，精神明朗经常固守，才能分而治之。
第三篇：实意
原文：无为而求，安静五脏，和通六腑，精神、魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥而见天道。不见而命，不行而至。——是谓“道知”。以通神明，应于无方，而神宿矣。
意思是：自然无为如何求得，要和谐五脏，通畅六腑，也就是要清心寡欲，精神魂魄都要固守不动，这样就可以向内洞察、听取、坚定志向，思想放空，等待神灵往来活动。以此观察天地的开辟运转，了解万物的造化规律，方可发现阴阳变化发展，也能掌握人世间治国方法和人际交往的道理。不必出门便能知道天下之事，不必探头即可了解自然界的变化规律。没有见到事物就能知道它的名称，不用行动就可以到达目的地。这就是所谓的“道知”。通过道来察明一切，应该是没有达不到的方位，通达神明而安稳归宿。
2021年7月9日
