子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子说：“君子把说得多做得少视为可耻。”
有人将这句话理解为：君子耻于言过其行。但樊登老师认为，还是分开理解比较好。
君子耻其言：就是君子不爱吹牛，不喜欢多说话；而过其行：做事儿地时候尽量做得更好，追求卓越。如果把一个东西说的过多，过大的人。就是没有做到“君子耻其言而过其行”。
我们在做事儿的时候多使点劲儿，将其做的更好。
但有的人做事儿，就是公关思维。公关思维就是：只要做一点点事情，就要把它夸张到特别的大。
比如公益事业，有些人做公益事业，摆拍、宣传，一丁点的小事儿，都能渲染地特别地大。但真正做公益事业的人就不会这样，他们也会做一些宣传，但他们的目的是能够把这些好事儿做的更多，而不是自己博取更大的名声。
真正做事的人，之所以宣传，也是为了做事本身，能够把事情做的更多、更好，而不是为了自己去的到什么（名利权情）而大肆渲染。
所以，孔子在当年就告诫我们：说大话的时候，你要谨慎着点儿。做事儿的时候，要努力把它做得更好。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”
这里出现的就是“智仁勇”三达德，“不忧、不惑、不惧”。
“仁者不忧”：如果一个人心怀他人，心怀天下，他接受无常，努力做事，尽人事而听天命，他有什么而忧愁的呢？
一个人什么时候会忧愁呢？总是担心自己的权利、财富、家人受损，当然会忧愁。当你没有对自己的过度担心，能够更多去考虑天下更多的人，更大的一个愿景，这个时候，你的忧愁一定是会减少的。“仁者”玩儿的是一个无限的游戏，他不需要忧愁。
“智者不惑”：不迷惑，这里的“迷惑”，是被外在的物质，外界的享乐而短暂地迷惑。而一个智者，他知道，外在的这些东西，都是过眼云烟，智者已经看透了这一切。所以，他不需要被这些所诱惑，整天瞻前顾后，宠辱若惊。
“勇者不惧”：不是不惧怕，因为即便惧怕，他也会去做。两股战战，依然要往前走，这是我的责任，我需要去战斗。一个勇敢的人，是需要去面对自己的责任的。
这就是“智仁勇”三达德，也就是孔子所倡导的儒家的这些学生们，最后要实现的那个完善的人格。
子贡一直对孔子都是非常衷心的。他之所以那么崇拜孔子，在孔子死后做出那么大的贡献，帮助孔子去树立这个形象，其实，就在于子贡了解孔子是真的做到了“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”，所以，子贡说，老师，你这就是对自己的描述啊。
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇！”
子贡议论别人。孔子说：“你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇（去议论别人）。”
这是孔子骂子贡的一次。“夫我则不暇”，是一种婉转的批评。
子贡“方人”，就是子贡议论、评价，喜欢谈短论长这样的事情。
魏晋时期，国家会专门设立这样专门的机构，评论世间的各种人物，把人物分成九品。每一品分成多少歌档次，根据这些档次来推荐各种各样的人。所以，古人特别喜欢品评这些人物。
子贡就很喜欢跟着别人一起品评这些人。孔子听到后就教育子贡。
孔子认为，我没功夫参与这些对别人的评论。孔子是一个始终向内用力的人。孔子觉得，你生那些口舌是非干什么？
所以叫做：闲谈莫论人非，静坐常思己过。你一个人呆着的时候，想想你自己有什么可以改变的。你整天讨论别人的事情干什么？对自己，对别人都有什么好处呢？无非就是逞口舌之快，让自己觉得开心一下而已。
这里比别人长，那里比别人短，你自己有什么了不起的呢？所以，努力地去改变自己才是最重要的。
