自在源，自在之本源。
还有，自身本就在本源。
那，到底什么是自在源？
1
群龙无首，天下大吉
《易经•乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
群龙无首，并非指混乱无序，而是象征着一种超越绝对权威，万物众生平等，自然有序运行的状态。
这一状态提倡一种分散的、去中心化的治理模式，让每个人都能发挥其潜能，社会因此而呈现出生机勃勃、和谐有序的局面。
这一状态对现代社会也具有深刻的启示意义。它鼓励我们建立一个民主、平等、多元的社会体系，尊重每个人的独立性和创造性，倡导公民参与决策，共同构建公平正义的社会秩序。
群龙无首，天下大吉，便是自在源。
2
色即是空，空即是色
《心经》说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
在佛教中，“色”泛指一切可见可感的现象，包括物质世界与心理现象。
“色即是空”，意味着这些现象并没有一个永恒不变的自我或实质。一切存在都是因缘和合的结果，一旦构成它们的条件发生变化，这些现象也会随之改变或消失。
“空即是色”，指一种超越了二元对立的实相。空不是什么都没有，而是一种彻底的空性，它包含了无限的可能性与变化。空性是万事万物的本质，一切现象都是空性的显现。
色即是空，空即是色，便是自在源。
3
明王之治，无为而治
《庄子•应帝王》：
老聃曰：“明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。”
老聃说：“明王治理天下，功绩布于四方却好像不归功于自己，化育之德普施万物而百姓却不觉得有所依赖；有功德却无意于显露自己的名声，使万物欣然自得其所固有；立身于不可测识之地，遨游于至虚的境界。”
无为而治，主张在治理过程中遵循自然规律，顺应民心，减少不必要的政令与强制措施，让社会自然地运行。
明王之治，无为而治，便是自在源。
4
真正的共同体
马克思真正的共同体思想：
真正的共同体是个人在联合中获得全面发展的手段，通过联合把个人的自由发展的条件置于自身的控制之下，从而获得自由。真正的共同体立足点是整个人类社会，体现人的社会属性，是对市民社会物质利益共同体的扬弃。实现真正的共同体，要以高度发达的社会生产力为前提，消灭旧的生产关系、阶级对立的存在条件、阶级本身的存在条件，全社会共同占有生产资料，实行各尽所能、按需分配，个人与共同体高度融合，最终实现人的自由而全面发展以及人类社会的彻底解放。
真正的共同体，便是自在源。
5
自我实现
马斯洛需求层次理论是心理学领域中极具影响力的概念之一，由美国心理学家亚伯拉罕•马斯洛在1943年首次提出。该理论将人类的需求分为五个层次：生理需求，安全需求，归属需求，尊重需求，自我实现需求。
其中，自我实现需求位于需求层次的最顶端，是最高层次的需求，指的是个人潜能的充分发挥与个人理想的实现。
自我实现的状态，便是自在源。
自在源，其小无内，其大无外。
在这儿，可以安静地发呆，也可以自由地翱翔。
自在源，幸福所在。
