将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

这一章重点说的是无为的道理。无为就是说按照道的法则去做事情，不能做到无为就会失败，君子是懂得这个道理的，所以凡事都不会过分，一切顺其自然。

老子说要想治理天下，而又不采用无为而治的治国方略，是根本达不到目的的，对于自然界里的一切事物，他们都有各自的存在方式，我们不能人为的对他们的存在方式加以干涉，否则就会违背大道，必然会受到大道的惩罚。天下是大自然神奇造化之物，因此我们不能凭着主观意志去强行改变它，如果你去试，你去改变，就一定会失败，你想掌控天下，想把天下据为己有，迟早有一天会失去它。这是说君主不但可以解决国家内部的一切矛盾，还能够全权处理国家外部的纠纷。所以治国者固然可以因为勤政爱民而产生一个盛世，也可能因为不断专制，而导致国家灭亡。在老子看来，不管怎么样治国者，都不能拿整个国家来作为施展个人才华和理想的工具。

俗话说，“千人千面”意思是说1000个人有1000张面孔，性格特征也迥然各异，有的人喜欢特立独行。有的人喜欢随声附和，有的人乐于助人，有人刻薄寡恩，有人好勇斗狠，有的人怯懦胆怯，有的人喜欢安安静静，有人喜欢熙熙攘攘，芸芸众生性格差异，那老子强调统治者应该顺其自然，每个人按照自己的特性去生存和发展，而不要人为的去干涉个人的行为，以安定人心，只有人心安定了，才能得到万民之心才能得到天下。

走自己的路，可以快走，也可以慢走，可以前进，也可以回头。就是不能同时走两条路，不要同时追两只小兔子。

人生不是单行线，一条路走不通，其实你还是可以拐弯，因为条条大路通罗马，但是一个频频回头。左右徘徊的人是走不了远路的；一个总是不断的去挖坑，却不能坚持，可能就是始终挖不到水。

很多人只是使用生命去追求名利、追求享受，追求输赢，却不曾享受生命——活好、走好。

因此我们做事不要过头，过了头就会大祸临头。所以一个能用换位思考看事情，能感受别人心灵活动的人，永远都不会为自己的前途担忧。

三国时的徐庶，被曹操用伪造其母亲的信骗进曹营，其归曹之后，一方面对曹操的带有伪造与胁迫性质的招纳非常反感，一方面又不愿与刘备与自己的好友诸葛亮为敌，因此尽管他才华出众，谋略非凡，却不肯献计于曹操，以至于有俗语：“徐庶进曹营——一言不发”，正应了那句俗话叫做“强扭的瓜不甜”。因此不符合道，就一定会失败。

东晋年间的吴隐之为官几十年，中间皇帝换了几个，将相公卿也换了很多，但是吴隐之他的仕途生涯一直身居要职，很多人认为他运气好，其实是他能够做到戒除贪欲，恪守操行，所以才能够仕途一路顺畅，深受百姓爱戴。即使退休之后，也屡屡受到朝廷的褒奖和赏赐。因此吴隐之凭着自己的清正廉洁，换来了世人的尊敬。

因此做事不过分，生活不奢华，态度不傲慢，这样的人，不成功也会成功。