哲学关我什么事（六）对困难的慰藉

——幸福与不幸乃孪生姊妹

之前对哲学无法理解而难以接受，或者说是因为难以接受而不能理解。可是近期所看的《哲学的慰藉》这本书，蒙田提出的理论解开了我多年的心结－－一本书如果让人觉得晦涩难懂，那是作者的水平问题，一是他无法用简单明朗的语言叙述他的思想；二是因为他试图用一些难懂的字眼长句来掩饰本身内容的空洞。顿时释然。

　　以前，也翻过尼采的书，《查拉图斯如是说》一翻开就觉得一个头两个大，哪里能看进去，估计是译者之故。不过，这次看阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》最后一部分，选择尼采的哲学思想中对苦难的观点，看得特别入心。或许是人生阅历的增长，对一些问题有了更全面的评判，但一定跟阿兰·德波顿的语言风格和资中筠的译文文笔有关。

尼采21岁时看到叔本华的书《作为意志和表象的世界》，如获至宝，开始迷恋叔本华的哲学思想。他在服兵役的时候，把叔本华的照片放在书桌上，每当遇到困难的时候就叫“叔本华，救救我！”迷恋了10年后，直到1876年他访问意大利，经历了思想的激变。逐渐形成了自己的哲学理念。

一般，我们给亲人朋友的祝福，都是良好的祝愿，尼采也按礼数如此，但是尼采认为他的亲朋好友们更需要什么：

“对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的悲惨境地。”

看到这里，我以为自己看错了，重新手指点着一个个字读，确实是这么说的？为什么啊。

苦与乐如此紧密相连，谁想得到多少这一面，就必须尝到多少另一面……你可以任择其一：是尽量少要快乐，简而言之就是无痛苦呢……还是尽量多要不快乐，以此为代价，得到迄今很少人享受到的丰富的内在的乐趣？如果你决定选择前者，宁愿减轻人类痛苦的程度，那么你也必须降低人类享乐的能力。 

原来，10年后的他，深感叔本华面对困难“悄然退居一室，与灾祸隔绝”的观点是怯懦而不真实的，人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。尼采认为凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。

试看那些最优秀、最完善的人个和民族的历史，请问有哪一棵大树长到这样骄人的高度没有经过风霜雨雪；请问，厄运和外界的阻力，某种仇恨、妒忌、怀疑、顽强抵制、强硬反对、吝啬、暴力，难道不都是有利的条件，无此则任何伟大，即使是美德，也难以成长起来？

尼采对被视为负面的痛苦这样高的评价，他厌恶像功利主义那样仅追求最大快乐值的价值观， 他认为痛苦具有积极的意义，因为痛苦使得人们更有智慧及力量，只有巨大的痛苦……强迫我们哲学家下降到我们终极的深渊。我怀疑那样的痛苦能使我们更好，但我相信它能使我们更加深刻。

“那杀不死我的，使我更强。”

尼采在《瞧，这个人》这本著作中写道：凡是知道如何呼吸我的作品的气息的人就会知道那是山顶的空气，是健身的空气。必须生就适合这种空气的体质，否则就有感冒之虞。身临寒冰，孤寂难耐，但是万物在光明笼罩下多么宁静！呼吸多么自由！内心感受多么丰富！哲学，我迄今所理解和体验的哲学，就是自愿生活在高山的寒冰之中。一个人甚至应该为了达到更高的境界而蓄意去冒险，从生命中获得极致的圆满和喜悦的秘密就是—生活在险境当中！将你的城市建在维苏威火山的山坡上！

　　蒙田：“我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗厉的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把善与恶糅合在一起，因为在我们的生活中二者本是同一物。”

如果你拒绝苦难在你身上逗留哪怕1小时，如果你总是早早地防范可能的痛苦于未然，如果你把苦难与不快当作应当消灭的邪恶与仇恨，当作生存的缺点，那么，很清楚，你心中怀有安逸的宗教。生活在安逸中的人啊，你们真不知人类幸福为何物，因为幸福与不幸是两姊妹，甚至是孪生姊妹，要么一起长大，要么一起永远保持矮小。

看了尼采对待苦难的思想，是不是对苦难、困难不再有那么多的抱怨、不满和无奈，尼采的思想可以让我们更乐观更有力量面对苦难。

为什么这个世界有那些经历九死一生仍要登山的人，因为山就在那儿，快乐就在那儿！

所以木心那句深得人心：“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”

［无戒365挑战］