第六品原文

须菩提白佛言。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而生善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。已是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

通俗翻译

须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗？”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我 刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善 根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢？”“这些人不 再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢？”“这些人如心中 存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是 为什么呢？”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛 法呢！”

词语备注

须菩提白佛言：白的意思是道白的意思，就是说话的含义。整句话意思：须菩提对佛说。

颇有众生： 颇，很多。有非常多的众生。

言说章句：佛所说的教义教理。

生实信不：“不”在古文言中等同于“否”。整句话的意思是：还能否相信佛所说的。

后五百岁：释迦佛灭度后，每五百年为一个时期，共分为五个时期。每一个时期，各有一个“坚固”，以表示佛法在世间流传的状况。

有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实：不住相，即是持戒。心空寂，即是修福。像这样的心空、无住的人，已于无量千万佛所种诸善根，他对于这样的言说章句，一闻便信，一信便行，一行便证。

当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根：什么是无量千万佛所种诸善根？佛已经告诉我们，佛之身相，不是真佛，有相佛所，亦非真佛所。既然如此，那么，持戒修福者，于无量千万佛所种诸善根，又到那里去种呢？从《金刚经》的立场来说，佛在妄想断处，佛在回头之间，佛在瞬目之间。我们一次断妄自鉴，就是于一佛而种善根，我们二次断妄自鉴，就是于二佛而种善根，我们三次断妄自鉴，就是于三佛而种善根，我们无量千万次地断妄自鉴，就是于无量千万佛所而种善根。像这样的于无量千万佛所而种善根的人，听到“凡所有相，皆是虚妄”这样的言说章句，就一定会法喜充满。�

闻是章句，乃至一念生净信者。何谓一念生净信？一肯肯定，不再疑惑，即是一念生净信。听到这样的言说章句，能够一念生净信，像这样的众生，获福无量。

如来悉知悉见。何谓如来悉知悉见？大家试着动一动念，或念一句阿弥陀佛，看看这悉知悉见的是谁？如来悉知悉见，这个悉知悉见的就是如来，就是佛。若能识得这个，是诸众生得如是无量福德。时时念佛，时时悉知悉见，这也是菩萨的方便修行。

是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。“是诸众生”，就是前面所说的“一念生净信者”。“无复我相”的“无”，不是“有无相对”的“无”，而是“不住”“不着”的意思，也就是不再住我相人相众生相寿者相，也不再住法相，也不再住非法相，一切不住，即使这个“不住”亦不住。这个人的修行，已经契合了般若实相。

是诸众生，若心取相，则为着我人众生寿者。……是故不应取法，不应取非法。若心取相，则被相缚，若心取法相，则被法相缚，若心取非法相，则被非法相缚，总不如离相返观，得见自家心体。此时，再观此心，原无缠缚，更无解脱，本分天然，光皎皎地，无始以来，本来如此。若能如是，相与非相，法与非法，不解而自脱。何以故？此心本然如是。我人学佛，只为恢复本来面目，向外不得一法。若有丝发所得，即是着相，燃灯佛则不与我授记。

以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？无论哪个宗派，无论哪个法门，都是借以抵达彼岸的工具。既然如此，念佛的就如是念去，持咒的就如是持去，参禅的就如是参去，无论修哪种法门，只要一门深入，持续下去，就一定能到达彼岸。到达彼岸之后，方知八万四千门，门门皆是虚设，皆非究竟实法，所谓“法尚应舍，何况非法”，所谓“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”。诸佛祖师，唯说一心，更无别法。若有别法可说，也是黄叶止啼，无有实义。

我之愚见

这一品的篇幅有点长。然后比较晦涩难懂。我也比较懵逼的状态的。我的道行太浅了。本篇的内容我无法为大家分享我的愚见。因为我也正在修行中，也在顿悟中。很多佛学中的道理，如果没有一定的生活阅历，是非法参透的。所以，这一点我想我后面能够理解透彻的话，我回回来继续写我的愚见。希望时间不会是太久远。

我将经文和译文，以及我能查询到的一些经典注释，标注在了上面，如果有佛缘，施主能够看到，真心感谢各位的赏光：阿弥陀佛，善哉善哉。