4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：君子惦记道德，小人惦记土地；君子惦记法度，小人惦记利益。
孔子这句话里突出的，是君子和普通人之间的境界差别。孔子只是在用君子和小人不一样的特点来做对比，突出他更关注道德问题，比如如何做人、如何与人相处、如何爱人等等。
4.12 子曰：“放（fǎng）于利而行，多怨。”
孔子说：一切行动都从实际利益考虑出发，心中就会充满怨愤之气。
“放”是“仿”的通假字，是依照、依据的意思。
这句话一般解释成“凡是从利益出发，就容易招来别人的怨恨”。因为只顾利益而不顾道义的话，终究会引发不公正的行为，决策时也不能服众，甚至损害别人的利益，当然会引起其他人的怨言。
4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不以礼让为国，如礼何？”
孔子说：如果能以礼制谦让来治理国家事务，那还有什么难的呢？但是如果不能以礼制谦让来治理国家，那还要礼制做什么呢？
从外在讲，行为注意限度，仪态注意节制，是“让”；从内在看，吹牛皮、炫耀、逞英雄、好表现，是 “让”的反面。“让”的精神，既是谦让，又是礼让，《左传》里说“让，礼之主也。”
4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：不要担心忧虑得不到职位，应该担心忧虑你拿什么才能本事胜任这个职位。不要担心忧虑别人不知道自己，只须担心忧虑自己实际做得怎么样。
一切都应该向自己求索，而不是无休止地求索别人。这才是君子的一个典型侧面。
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子说：曾参啊，我的学说可以用一个道理贯通。曾子说：是的。孔子走出门后，学生们问曾子：这话说的什么意思呀？曾子说：先生学说的核心理念，就是忠和恕两个字罢了。
忠是自我要求，恕是人际准则，结合起来正好是孔子不断在说的仁德的两个侧面。
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：君子明白的是义，小人明白的是利。
孔子的时代，“小人”的概念跟我们今天很不一样，他们不是坏人、恶人。
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：看见贤明的人就要向他看齐比肩，看见不贤明的人，就要反省自己身上是不是也有同样的毛病。
这两句前半句好说：一个人只要有心都能学会、都能做到。但后半句的事情就没这么简单了：往往遇见表现不如你的人或者有小毛病的人，做了不得体的事或者错事，你可能就不以为然了。
是非标准虽然你随时都能讲出来，可是你的心态却未必就能摆正，而看见别人的短处要是再能反思自己，就更不容易。
-----在今天这个商业社会，你是怎么看待“君子喻于义，小人喻于利”的？
我感受有以下三点：
一是不能没有利。在资源有限、时间不够、稀缺性是常态的商业社会，追求利益是驱动社会进步的重要因素，商业社会不能没有利；
二是利中包含义。商业社会追求的利必须符合义，符合社会道德和制度、规则的要求。君子爱财取之有道就是这个道理。
三是最终回归于义。生命从开始最终会归于结束，人生命是短暂的，在短暂一生中能够长久留存的只能是义。人和社会的价值最终会回归于义。
