子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：君子惦记道德，小人惦记土地；君子惦记法度，小人惦记利益。
子曰：“放（fǎng）于利而行，多怨。”孔子说：一切行动都从实际利益考虑出发，心中就会充满怨愤之气。
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不以礼让为国，如礼何？”孔子说：如果能以礼制谦让来治理国家事务，那还有什么难的呢？但是如果不能以礼制谦让来治理国家，那还要礼制做什么呢？
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”孔子说：不要担心忧虑得不到职位，应该担心忧虑你拿什么才能本事胜任这个职位。不要担心忧虑别人不知道自己，只须担心忧虑自己实际做得怎么样。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子说：曾参啊，我的学说可以用一个道理贯通。曾子说：是的。孔子走出门后，学生们问曾子：这话说的什么意思呀？曾子说：先生学说的核心理念，就是忠和恕两个字罢了。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：君子明白的是义，小人明白的是利。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：看见贤明的人就要向他看齐比肩，看见不贤明的人，就要反省自己身上是不是也有同样的毛病。
君子在面对利益的取舍面前，他会有原则，不唯利是图。一切所应得的利益，要看是不是合乎道义。“君子爱财，取之有道”。
对于唯利是图的人来说，稍不如意或者没有满足私利时，内心就生出很多幽怨愤怒。一味追求私欲的人，每天都活得惶惶不可终日，生怕自己少了这个、丢了那个，心底永远都没法得到满足。一个不知足的人，心底当然会时刻充满怨恨之气。所以说，君子怀德，才能知足常乐。
从外在讲，行为注意限度，仪态注意节制，是“让”；从内在看，吹牛皮、炫耀、逞英雄、好表现，是 “让”的反面。“让”的精神，既是谦让，又是礼让，
先求自己有道德、有本事、有值得欣赏的地方，再去求别人的赏识，这是孔子反反复复说给学生的道理。总之，一切都应该向自己求索，而不是无休止地求索别人。这才是君子的一个典型为人处世和工作就业的时候，尽心竭力就叫“忠”。那“恕”呢？孔子自己下过一个定义特别有名，叫“己所不欲，勿施于人”。从这个角度看，所谓“恕”，就是将心比心，或者今天常说的“同理心”。忠是自我要求，恕是人际准则，结合起来正好是孔子不断在说的仁德的两个侧面。
要灭的“人欲”不是人的正常欲望（比如饮食男女之类），而是指膨胀了的偏私之欲和个人野心。
一个人只要有心都能学会、都能做到。但后半句的事情就没这么简单了：往往遇见表现不如你的人或者有小毛病的人，做了不得体的事或者错事，你可能就不以为然了。要做到跟优秀者的对标，也要看到平庸者的缺点，并且不放低标准，引以为戒。
当今商业社会，不乏利欲熏心者。为了利于己，可以牺牲其他人，也可以背叛原则。我认为，从长远看，无论多大数额的获取，那是蝇头小利。商业合作一旦出现道德，后续不可能再有合作，也不会再得到人心，职业生涯不过尔尔。从人际上来说，不会选择这样的伙伴，朋友产生亲密关系。
无论是顾客还是合作者，都有务必忠于的责任。
合作还是私交，一旦发现道德问题，不论是不是在我身上产生，都会疏远。不太清楚我这样是不是会有偏激，道不同不相为谋吧。
