渔父与屈原的对话中，面对屈原的宁死不屈，“宁赴江流以葬身尔”，渔父云：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”这里所说的与世推移，我们可以理解成与时俱进，也就是适应不同时代的要求。
为人处事中我赞成渔父的与世推移，也就是说，唯器是适，善莫大焉？
首先，适应是自然中客观存在的法则与规律。泱泱自然，亘古自今，达尔文的进化论告诉我们，所以物种包括我们今天的人类，都是自然中物尽天择进化而后产生的。这其中就存在着广为人知的适者生存法则。对于不断的变化唯有适应下来的才能延续下去。反观现今只存有化石的恐龙这个物种，很多研究都表明，不管原因种种，是来自于天外陨石，还是地壳巨变，存在于中生代时期的恐龙，突然于白垩纪结束时灭绝，是因为不适应，不适应突变的气候地理等等环境的巨变。
其次，人类社会行为中，适应也是一个很重要的与外界沟通交流发展甚至共赢的好的途径。人毕竟是群居动物，社会性是他区别于一般动物的最本质特性。而约定俗成的道德体系社会规范，它需要个体人的适应。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，个体的不同只能表现在各自个性的解读中，而那些浮游于个性之上的社会统一的价值取向社会规范法律制度，它只是需要个体的适应。所以从这个角度上来说，一个智慧的人绝不是一个抱怨的人，而是一个适应能力很强的人。
寓言故事中的鳩说的对，对于因为声恶而东徙的枭而言，“子能更鸣，可也；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
当然，适应并不意味着放弃自我。随波逐流，人云亦云，唯适应为目的，泯灭个性与原则。大是大非，人性中亘古不变的真善美的追求中，我们多少还是要有节操保初心坚持本性中那份善我。这也是人类社会性的要求。
那么，怎样才能让自己最大程度地适应而又不违背道德良知法律的原则呢？
这里，我想说的是，我们还是得唯器是适，对于不同的人才，把它扔进不同的模具里，让人才发挥最大作用。要衡量好自己的长短优缺点，也要丈量好不同器的高矮长宽。将自己融进不同大小的规则制度中，裹挟着，也许我们才能更好地跌打滚爬。避免自己受伤害，最短的时间里发挥更大作用。
好吧，最后，还是想用渔父的歌曰收尾：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”濯缨濯足，这还是一个适应的问题。
