1978年，世界顶级的指挥家小泽征尔到北京中央音乐学院访问，聆听二胡独奏《二泉映月》听着听着，情不自禁，掩面而泣。突然，他从坐椅上顺势跪了下去，在场人员大惊，小泽征尔虔诚的说：“这种音乐应当跪下去听。坐着或站着听，都是极不恭敬的。”
只有高贵的心灵的人，才能感受到艺术的高贵，跪是一种姿态，以高贵的人格对艺术的礼赞。
然而，阳春白雪总是曲高和寡，尤其在艺术被市场左右，市场被潮流影响，潮流被低俗引动，人内心对真善美的追求，就会异化，亦是世道之苦的根源所在。
同样的一跪，发生在2016年，吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》在市场遇冷，63岁的制片人方励以下跪的方式，央求影院多排片，希望更多的观众去关注这部电影，关注正在逝去的传统文化。
一石激起千层浪，说方励先生道德绑架的，为了票房哗众取宠的，讨论为艺术出卖尊严值不值得的。
我本来是对国产电影不报任何念想的，但冲着方励先生这一跪，让我认真的看了两遍这部电影，我内心的震撼是无法言说的，正如小泽征儿所说，我们欠吴天明导演一跪！
这部片子要怎么解读？吴天明导演想表达什么？见仁见智吧，说中国旧式的家庭教育，孩子成为父亲望子成龙，实现自己理想的牺牲品的有之；说时代在进步，文化的元素也多姿多彩，无须因循守旧的有之。我想引经据典，就这部片子表达中国文化的核心价值的几个点，来说说这部片子的意义。
一、雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。——《易经·豫卦》
豫卦是易经的第十六卦，豫者，预也，就是在做一项重要的准备工作。怎么准备呢？雷出地奋，象征春天到来，万物复苏，展现出旺盛的生命力，如惊雷一样向上奋发，明哲的圣王以制礼作乐，诚恳的供奉，感念上天好生之德与先祖泽被之恩，使民风淳朴，民心向善。
所以音乐具有教化的功能，《百鸟朝凤》就是这样一首乐曲，敬送亡人，只有品德高尚的人才配享用。影片中金庄在位四十多年的查老村长过世，孝子贤孙们央求唢呐王焦三爷吹一曲《百鸟朝凤》以敬先人，并许以重金，但焦三爷内心自有公道，查老村长为官一任，私心自用，排挤异姓，德不配“乐”，予以婉拒。
所以，乐通伦理，它不只是音色的优美，更是彰显人性的美善与光明。孔子非常重视音乐的教化功能，批判“郑声淫”，他知道人的原始情欲的一面极度刚强，根本经不起诱惑。一经刺激，就会放弃礼义，禽兽不如。
影片后来游家班与现代乐队的激烈冲突，现代乐队用丰富的乐器，配上妖娆的艳舞，把传统民乐冲击的七零八落，也预示着《百鸟朝凤》这部影片悲剧性的沦陷，更是历代先贤历尽艰辛创造出庄严的人文，在原始本能面前不堪一击。
今天我们看到《爱情买卖》、《香水有毒》这样的滥俗的音乐充斥大街小巷，喊麦、抖音更是无远弗届的污染下一代人的心灵，你觉得这个世界会好吗？
二、古之学者为己，今之学者为人。——《论语》
“唢呐是吹给自己听的。”焦三爷看到敦厚的天鸣把唢呐文化传承下来，喜不自胜，打开珍藏二十年的老酒，酒酣耳热，一曲悠扬的唢呐情动天地，颠倒淋漓！道出了中国文化的千古真言！
是啊，唢呐是吹给自己听的，《百鸟朝凤》也是吴天明导演拍给自己看的，只为见证自己对中国文化的信仰，可以说，中国文化就是一个反省、自觉的文化，映照出内心对真善美的追求。
所以，孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”我的老师霍韬晦教授解读其真义：“为己”的意思是为了充实自己，使自己成长，最终成就自己的道德人格，这才是孔子所说的学问，也就是“古之学者”的为学态度。
但“今之学者”往往把学问作为求取进身的工具，使人欣赏自己，即“为人”的学问，孔子要严格区分这两种态度，让我们反省读书做学问的真正目的。
尤其是今天这个数据为王的时代，一部片子的好坏，要看票房，要看评分；一个人的价值，要看成绩、要看地位，要看拥有的物质；一个国家的强大，要看GDP，要看科技发展水平。我们生活在一个外在的量化的评价系统，如何能活出独立的精神？如何能坚守永恒的价值？
三、聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光《才德论》
中国文化特别注重传承，这也是饱受诟病的一点，用现代商业语言，不利于复制，不利于形成规模。
焦三爷也在寻找传人，而且众多弟子只能传给一人。出人意料的是，不是悟性最好，天资绝佳的蓝玉，而是敦厚朴实，资质平平的天鸣。一个重要的理由是，天鸣在父亲跌得头破血流时，流下了焦急的泪水。焦三爷知道，这滴泪水就是孔子说的“仁”。
蓝玉绝对是司马光所说聪察强毅之人，这绝对是今天父母眼中的宠儿，老师眼中的娇子，他们总是排在成绩榜的前列，在成功的道路上扬鞭疾驰。
可是焦三爷没有把传人给到蓝玉，因为他知道，蓝玉心性不定，传承靠的是正直中和之“德”，德才是根本，这是一种笃信好学，守死善道的决心和勇气，要把唢呐吹进骨头缝的人。
事实证明了焦三爷的眼光，在现实的巨大考验面前，天鸣坚守着内心的誓言，守护着无双镇气若游丝的文脉。
这也是为什么传孔子之道的不是聪明的子贡，而是愚鲁的曾子。
所以，当我们的家长和老师还紧盯着能力和成绩的时候，我们不妨认真思考，这真是教育的目的吗？这能带给孩子健康幸福的人生吗？
四，师严然后道尊，道尊然后民之敬学。——《学记》
从焦家班到游家班，从焦三爷到游天鸣，见证了文化的没落，大道的隐沦。
从“唢呐匠坐在太师椅上，孝子贤孙跪倒一片，千感万谢”的焦三爷时代，到没有接师礼，只是做做样子的游家班时代，我们缺了一个字“敬”。
敬，就是不苟且，就是内心里对自己人格的自爱自重，可是在功利时代，真假、善恶、美丑已经完全颠倒，价值理性已经完全解体，意义本身也失去意义，因为，这种只有价值属性的“人”才会去追寻和建立的终极目标，在现实的巨浪面前，犹如被冲掉的沙雕。
人类辛辛苦苦几千年才抬起的高贵的头颅，将再一次向本能的世界低垂。
所以，当小泽征儿跪下去的时候，国人提醒：“这是一个流浪汉的曲子，不用跪。”当方励先生跪下去的时候，国人追问：“百鸟朝凤跪出票房6000万，你认为值不值？”
写到此处，我不禁感到无尽悲凉，中国的文化自信真的建立在强大的国防，繁荣的物质上吗？
何谓真实?何谓拥有?如果我们内心容不下这一跪，又靠什么站起来呢？
