陈村陈氏三门十二支的来由

在传统文化习俗中，一个男性与生俱来的，也是最基本的职责，就是顶门立户，当家作主。因此，在家里往往称当家的，外出应酬办事，则关乎立门户，如婚丧嫁娶称作行门户，一个家庭的为人做事风格特点也称门风，如果做了有辱门风的事情，家族里是有权处理的，严重的则会清理门户，可见门户观念在人们心中是根深蒂固的。

我陈氏一脉自宋时来到陈村，近八百年来，分门立户，分支众多，传承三十余世，赢得了文墨陈村、望门陈氏等美誉，乡邻敬慕。平时谈及自已属于哪门哪户，更是如数家珍，津津乐道，特别是遇到迁走的家人，无论相隔了多少代、多少年、多么遥远，辩门户、论辈份，总会一见如故，热情有加，真乃相逢何必曾相识，同姓同宗一家人。但真正知道我族分门立户的来由，或许就不一定清楚了，现就2000年印版《陈村陈氏家谱》中的，陈氏三门十二支做如下分析，供家人们参考探讨。

一，三门鼎立亲兄弟，古曲悠长东中西。陈村陈氏分东中西三门，缘于老祖陈德的三个儿子，长子为西一门，次之为中一门，三子为东一门，此提法按二十三世陈洪范小户谱中写法为准，结合日常村中口语化习惯，在门字之前加一，当然也有在门后加里的，依老祖三个儿子分门别户，顺乎理法，顺乎情理，简便而好理解。

三门的名称，没有用乡村口头习惯上的大门、二门、三门，而用了东中西三个方位，有多种说法。一是按居住地说，长子住村(或祖居地)西为西一门；次子居中，为中一门；三次居东，为东一门。此种说法，从现在村里的老窑院情况找不到佐证，但历史情况知情者甚少。二是分坟坟地说。长子后代分坟先扎在羊儿坡顶岭上，在村域西为西一门；次子后代扎在后坡里，在村域中为中一门；三子后代扎在村域东(传说在拉母子坡附近)，为东一门。目前，这些坟早已摊平，除东一门找不到具体地点，其他两门都可以找到，现在还有很多人有印象，还上过坟。此说法有点切合实际。

以上两种说法，都在情理之中。但也有人提出质凝，那就是西一门为长子，应占一个东字，东为上。我推测有多种因素，一是老祖陈德并非仅有三个儿子，到陈村的是其中三个。如下张端村陈姓同为老祖陈德之后，也分三门，为东门(老大)，南门(老二)，西门(老三)，这与陈村在每门之前加一是否有关，真难说明白了。二是形成三门的概念是在后世，后世人多世众，便于管理，才在说法提出哪一门里，而此时，东一门后人辈份高者较多，可能占到优势吧。如:清乾隆年间在后坡修建户院，虽建了东中西各门议事厅，但功德牌刻名，即没有注明门户，也没有按老祖之下排辈份，而是用了现时存世辈份排的，即二辈至六辈(即19世至23世)。总之三门早以定型，再无改变。

  二、叔伯兄弟十二  分支断代难觅踪。传说老祖陈德在陈村有十二个孙子，即西一门4个，中一门5个，东一门3个，当然，也有传言在后世最多排房达到32个人，这个时候已经人多势众，在当地已显赫一时，这是陈村陈氏最初分十二支的来历。  

二十五陈新民在修《陈村陈氏家谱》中，同样用了十二分支，并列在三门之下，后又根据当时现有神祉、各门亲近关系归纳为24小分支，并归结到十二分支之下，这是从后往前推的一种方法。但这并不是原来十二支真正往下传的实际情况。如中门五支中，在二十三世陈洪范小谱中，十八世仅陈大贵一人，4个儿子分为石坡分支、北场分支、东场分支，在现实的排列中包括了三小分支。又如东一门(贰)之二之三，本是亲兄弟两也分成了两小支。由于大部分门户在3至20世已缺少神祇和相关记录，已经无法在往前追溯了，为此，十二分支及24小支，仅现于本村目前的分门立户现状，并不是十二支的真实情况。

本次修谱中，增加了近二三百年，迁到附近邻县邻村的陈氏后裔，已经很难归结到十二支系中，又的可能是哪一门都难以归结。加上近八百年中，迁徙外省的后裔，还有饥荒战乱、地震灾害等不可抗拒因素，出现断代断支的现象在所难免，但续修家谱中分门分支又不可不记，因此，本次修谱仍可沿用十二支系的编写方式，但后边的24分小支就需做些调整，如一个小分支原则上至少不能少于六七代人；同时每个分支均用起始祖名讳、或迁居地、或有代表性的名人名来命名，当然，这个名字主要由本支系来提出来，最后，由编委会最后平衡确定。  

门户之说古来有之，今天，提出我陈氏分门立户的一些传说或实情，目的是在本次修谱中，在排列叙述时，更靠谱、更科学、更精准、更符合实情，更有利于修出一部好谱。在实际生活中，大家理应有门户的理念，遵循门户良好传统，维护门户形象。但切记，一定要有陈氏家族的观念，大局观念，门户之间，要相互理解，相互支撑，相互团结，这才是我们修谱的真正意义所在。