昨天我们聊到，诗人通过“清澄”与“粗秽”的意象对比，展现道家“吐纳导引”的修炼思想，强调通过吸纳自然精华涤荡身心污浊，达到精神纯净的境界。
接下来，“顺凯风以从游兮，至南巢而一息”句，诗人以“凯风”（和风）为象征，体现对自然之道的顺应；“南巢”作为南方仙境意象，暗含庄子“息我以死”的物我两忘境界，表达对精神自由的向往。
诗句融合了楚地巫风与道家思想，通过“从游”“一息”的动态描写，构建出“人神交通”的浪漫图景，反映战国士人对现实浊世的超越性思考。
“见王子而宿之兮，审一气之和德”意为遇见仙人王子乔并留宿于他，体察那纯一之气的和谐境界。全句描绘诗人通过服食六气、净化精神后，遇仙人并领悟天地至理的场景。
“见王子而宿之兮”：“王子”指王子乔，传说中得道成仙者，为周灵王之子。指诗人梦中遇见仙人（“王子”）并留宿，象征对超然境界的追求。
文中诗人与王子乔相会，体察天地“一气”的和谐之道，暗含对宇宙真理的探求。
审一气之和德：“一气”指天地元气或纯一不杂的精气；“和德”指高妙的修养境界或道德和谐。通过体察“一气”领悟“和德”，反映诗人融合天人合一的思想。
该句反映诗人对超脱世俗的向往，以“一气之和德”隐喻宇宙本源的和谐，与《远游》全篇“虚以待气”“通古达今”的修道主题呼应。
此句为本文第五至六段的核心，承接前文“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”，描述诗人通过服食天地精华（六气、朝霞）净化身心，最终实现“保神明之清澄兮，精气入而粗秽除”的境界，体现道家“无为自然”的哲学观，从而也展现诗人从现实苦闷中解脱，追求精神升华的过程，并借求仙表达对现实的不满和对理想境界的向往。
至此，文章的第五至六段学习完毕。这一段落通过神话意象和自然描写，构建了从现实到仙境的过渡，展现了诗人对精神解脱的执着。其语言瑰丽，想象奇崛，将道家哲学与楚地巫风融合，成为《楚辞》中极具浪漫色彩的篇章。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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