吕思勉先生论《衣食》,多以为一则御寒,二则蔽体。然,古人冬穴居,并不借衣为御寒工具。蔽体,似于裸为耻,有《诗经·郑笺》说“先知蔽前,后知蔽后”为证。社会学家则不然,衣非以裸为耻,借装饰相挑诱,因裸人人相同,饰则人人各异。
斋主批阅:“御寒”从人与自然得出,“蔽体”从人与自身论及,“挑诱”从人与人性可言。此乃三个角度,不必非此即彼。
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吕思勉先生论《衣食》,多以为一则御寒,二则蔽体。然,古人冬穴居,并不借衣为御寒工具。蔽体,似于裸为耻,有《诗经·郑笺》说“先知蔽前,后知蔽后”为证。社会学家则不然,衣非以裸为耻,借装饰相挑诱,因裸人人相同,饰则人人各异。