著名学者熊培云，在《一个村庄里的中国》谈到他的故乡江西小堡村原来有三棵百年以上的古树。这三棵百年古树见证了这个村庄的出生、长大、发展和衰老，它们是这个村庄灵魂的象征。
三棵古树，一棵生长在收获粮食的晒场边，夏秋季节是村民们乘凉休息的好去处，也是孩子们的乐园；一棵生长在熊姓人家的祠堂边，庇护着祖宗的灵魂；一棵生长在熊姓人家的祖坟边，守护着祖宗的尸骨。
三棵百年古树遥相呼应，共同诉说着这个村庄的历史，它们让老年人安心，它们带给青年人希望……
不幸的是，在城市绿化的风潮下，人们美化了城市，舍弃了乡村，挖走了生长在乡村的百年古树。熊培云故乡小堡村的百年古树当然也不能幸免！
树贩子先是勾结村长挖走了晒场边的百年古树，见没遭到村民的强烈反对，接着又挖走了祠堂边那棵百年古树。当他们要挖祖坟边那棵百年古树时，村民不干了！挖走晒场边的古树可以，大不了少了一个休息的场所；挖走祠堂边的古树也可以，祖宗的灵魂也许没那么重要；但是挖祖坟旁的古树不行，你们这是变相在挖我们的祖坟，祖宗的灵魂可以不要，祖宗的尸骨不能不存！
在他们拼死保护下，这棵守护着祖宗坟地的百年古树保存了下来，成了小堡村唯一的一棵百年古树。不知道熊姓祖先如果地下有知，会对他们子孙的行为做何感想？
如果那两棵被挖走贩卖的古树也有灵魂，它们会怎样对祠堂里的祖先们倾诉？会怎样的去告发他们子孙的不孝？在短期利益面前，他们的眼光是如何的短浅？
台湾作家林清玄在他的《心的菩提》中说：佛家所说的慈悲心，就是要我们把众生当做儿女去爱护。谦卑心比慈悲心更进一步，是要我们把众生当做父母去爱。
爱儿女容易，每个父母都会爱护自己的儿女。可以说，爱自己的儿女是无条件的。但是，爱父母却不容易，爱父母往往是有条件的。
如果说，村庄里的百年古树也在众生之内，我们是用慈悲心还是用谦卑心去呵护过它们？使它们不受伤害？在百岁以上的高龄还被人挖走且不知生死和下落？
不，我们从来就没把树当成过人，我们也不曾想过它们也是一个个鲜活的生命，更没有想过它们也会有思想有灵魂！
我们只是根据自己生活的需要，或是把它种下，或是把它挖走。从始至终我们都把它看成是一个不动的死物，忘记了它也是一个有骨有枝、有花有叶的活着的生命体。
我在想：如果小堡村的村民领会了佛法中的慈悲心和谦卑心，把大树看做一个鲜活的生命，既使给再多的钱，他们也不会允许外人把村里的百年古树挖走。
佛法强调众生平等，但是在世俗社会里，众生是不平等的。人在利益的驱动下，随便砍挖树木就是不平等的表现之一。
当人们在利益面前变得疯狂时，既使那些扎根在村庄里的百年古树也不能幸免。
不由得想到了那些生长南方热带雨林中的橡胶树，它们的一生比这些被人挖走的古树更悲惨。不知是谁在哪一天发现它们的橡胶汁液能为人类所用，紧接着它们的厄运便开始了。
它们从成材那天开始，就走上了每天被刀子割伤的命运。那些胶农们，每天天不亮就出门割胶，胶农们用特制的胶刀割开它们的皮肤，让乳白色的树汁从它们的身体里淌出来，为了长久使用，每天不能割得太多，割多了树会死掉。
就这样，一年四季不分春夏秋冬，不分旱季雨季，它们每天被割伤皮肤，任凭生命的汁液被人类榨取而不能反抗！
我不知道一棵橡胶树的寿命是多长？也不知道一棵树一生能“生产”多少橡胶汁液？更不知道当它们淌不出汁液时会不会被惨忍的砍伐掉？
我只要一想到它们每天被刀割，每天遍体鳞伤地生活在世上就心疼。众生平等，它们也是生命。是人类文明的进化损害了它们，使它们一生都无法摆脱被伤害的命运。
如果我们站在一棵橡胶树的角度看世界，就会为保护它们的“树权"而呐喊。
