孟子曾说过，“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心都是人本就有的。恻隐之心是仁，羞恶之心是义，恭敬之心是礼，是非之心是智。仁义礼智，都不是靠外界影响得到的，而都是我本来就有的。这个东西，你要是去追求去向往就会得到，但是如果不追求就会失去”。
虽然我们每个人都有这四端之心，但是四端之心深藏在我们的内心，需要被激活，但是并不是所有人都能被激活，就像文段最后一句说的，如果你向往追求就会得到，但是如果你不追求的话就会失去。就算是那些作恶的人也有四端之心，只是他们没有发掘出来或者已经放弃了不想要而已，还有一种可能就是恶心已经很重了，埋没了四端之心。三字经中曾经说到“人之初，性本善。性相近，习相远”。其实讲的大致意思和文段差不多，都是讲人本身就是善的，但主要看的还是个人觉醒。孔子讲的仁和孟子讲的四端也有关系，其实仁就包含了四端，也是仁推动了四端。
孟子说，今天看到一个小孩即将要掉进井里，就会起恻隐之心，不是因为孩子的父母有权势有地位有钱财，也不是因为要跟乡党朋友们炫耀，也不是因为厌恶孩子的叫声。没有恻隐之心，就不能算是人。没有羞恶之心，就不能算是人。没有辞让之心，就不能算是人。没有是非之心，也不能算是人。，恻隐之心，是仁之端。羞恶之心，是义之端。辞让之心，是礼之端。是非之心，是智之端。人有四端，就像有四肢一样。
四端刚才已经读到，是我们自身本来就有的，只是需要被激活去追求而已。从这一文段可以看出孟子觉得作为一个真正的“人”，就要拥有四端，没有四端的都不是人。并且四端也有一个先后顺序，每一种都是另一种的开端。要做到一个真正顶天立地的人，就要激发自己的四端，追求成仁，才可以成为一个真正的人。
孔子说，上天什么时候说过话？但是四时还是在运行着，万物还是在生长着，但是天什么时候说过话？
孔子所说的这个就是“天道”，是天的大道。天道就是万物运行的法则，有了天道，世间万物都生生不息的运转着，天道也在创生万物。但是天道并不是别人告诉你你就可以知道的，而是需要花时间精力去悟。而从古至今中国历史中有很多人悟出了天道，而孔子就是其中之一。这些悟出了天道的先知们，他们并没有像传教士一样把天道传播给别人，或者可以说他们最开始没有这么做。他们先把天道内推，先自己深刻的领会到了天道，再去推，先内后外。在外国也有着像中国这样的“天道”。像外国的基督教天主教佛教等都是有个“大道”。但是悟到大道的先知们不是先内推，而是先外推，更好的可能在外推的过程中也在内推，但是这就是不同，当你悟到大道之后开始外推，就会在人们心中形成一个人格神，会有一个神的形象出现，而这个神和天道一样，起到了生生不息创生万物的作用。比如说上帝，花了七天的时间造了万物，人们也都相信是上帝创造了世间万物。这就是中国和外国的不同，他们悟到大道之后，中国会先自救，内推。而外国会祈求神的帮助。中国的君子悟到了大道之后就要自强不息，厚德载物。不欲勿施，立己达人。
天道和仁心是什么关系？天道是生生不息，创生万物的原则。而仁心是成人成物成就一个美好世界。仁心上达，以证天道。天道下贯，以润吾心。天在上，仁在下，互相成就。
再来到最后一个主题，贞元学校校徽和校名的来源和含义。贞元二字来自易经中的“元亨利贞”。贞字意味着“定”，而元字意味着“天”，合起来就是“定天”。在看我们的校徽：
可以看到校徽中有一个人，顶天立地的站着，在校服上的校徽一共有九杠，代表着乾坤卦，也是生生不息创生万物的意思。下面写着不欲勿施立己达人，也就是说不想要的不要强加给别人，还要把自己立起来，并照亮别人。
我觉得作为一个“人”，就要激发自己的四端之心，激发仁心，做到不欲勿施，立己达人。
