清代茶人陆次之品评龙井感言：“甘香如兰，幽而不洌，啜之淡然，看似无味，而饮后感太和之气弥漫齿额之间，此无味之味，乃至味也。” 无味为至味，作为一种品茗的感受和哲学意境，读来见仁见智，尝试解读。
其一：追溯老子的《道德经》：“常无欲以观其妙；五味令人口爽；道之出口，淡乎其无；为无为，事无事，味无味；恬淡为上。”无味之味是一种有无相生的状态，无极太极涵泳万象。静故了群动，空故纳万境。有生于无，无中生有，一生二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这种无味，是一种冲和、静和、淡和、太和，是一种静照，照见五蕴皆空，味不异空，空不异味，味即是空，空即是味。这种无味，是在无我、忘我的一刹那的空无一切、心无挂碍，是一种至纯至真，是一种惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。这种无味不是真正意义上的无味，而是摆脱了感官利害和具体斑驳的味道，是一种精神境界上的含不尽之意，见于言外。如晋人所言：此中有真意、欲辩已忘言。
其二：无味之味，即淡味。《说文》解释到：“淡，薄味也。”味无味处为真味，所谓真味就是物质的本然味道、基本味道、自然味道，是其它味道的基础。夫五味主淡，淡则味真。朴素而天下莫能与之争美，淡然无极而众美从之，无味之味蜕去了生理感官色彩，成为一个纯粹的美学概念。并且由“淡”衍生了如平淡、清淡、恬淡、冲淡、淡泊、淡远等诸多审美观念，共同反映了古人尚淡的审美价值取向。这种美与淡，清水出芙蓉，天然去雕饰。如空潭印月，上下一澈；清馨出尘，妙香远闻。如孔子所言：“质有余也，不受饰也。”绚丽之美复归平淡，极饰反素也。有色达到无色，有味升华为无味，从而使本色朴素的美成为至美，无味的自然成为至味。
其三：无味是茶的原味、正味，不苦不涩、不偏不斜、不厚不重、不稠不浓、不浮不沉、不张不抑，古淡闲远，清新自然。无味也蕴含了味之品只是品茶的一个具体过程，味之境才是品茶的终极目的。无论精茶粗茶，不必过分注重其滋味的优劣，应该关注的是品茗的松弛心境和精神的淡然愉悦，于粗茶中品出恬淡，于平凡中品出闲适，于困境中品出安宁，于无味中品出大味。竹篱茅舍自甘心，享受有味而不沉浸其中，品出至味而不矜持炫耀，一杯茶才能喝出心灵的无味为至味，才能品出人生的心远地自偏。
