尸弃佛偈
起诸善法本是幻
造诸恶业亦是幻
身如聚沫心如风
幻出无根无实性
1.关于幻
幻与真相对，梦幻的，不真实的、短暂的。整个偈子28字，出现了三个幻字，真的很奇特。
所作善法是幻，所造的恶法是幻，造作的都是幻。
既然行善做恶都是幻，那么佛教为什么一再地教导世人，诸恶莫作，众善奉行呢？在这一点先存疑。
幻出的事物，是没有根，也没有实性的。
2.身
身如聚沫 聚沫，就是聚集的泡沫。不断地有旧的泡沫散去，也有新的泡沫聚集。然而泡沫本身存在的时间很短暂，当散去的速度大于聚集的速度的时候，身体就会散去。
这个不断散去破灭的过程，就是苦。一种逼迫，一种不断地趋向死亡与毁灭。
这是色身本自的无常性。本身不断地生灭，最终都会完全地消散。看着五彩斑斓的聚沫很美，但是有一种毁灭的力量不断地在逼迫它，消散是最终的归宿，这个过程一刻也没有停滞。我们的色身就是这样，一刻也没有停止走向死亡。
在此，又有一个疑问，既然此身注定要灭亡，我们还那么用心在意做什么呢？
3.心
心如风 风是飘忽不定的，没有固定形态的，看不见的。我们看到树枝在摇动，那摇动的树枝不是风，我们看到水波随风荡漾，那荡漾的水波不是风，我们能感受到风在轻揉我们的肌肤，那和我们肌肤接触的是空气，不是风。风无处不在，风是空气的流动。心就是这样，看不见，摸不着，没有一个实体，当我们在认知，在思维，这整个过程是心。这便是对幻的最好的诠释。
在此有一个疑问，我们常说修心修心，那修的是哪个心？
4.疑问的解决-善恶问题
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。当我们有特定目标，想去完善自我，想去达成什么的心思还在，所做都是妄为。
行善想得到好报，这颗带着私欲，带着交换的心，已经非善，这种善，就是幻。
不带个人私欲的善，自然而然，行完即结，当下受用。不留下任何的痕迹，从这个意义上看，诸善法本是幻，就很好理解了。
做恶，必然是带着个人的私欲，而我们的身如聚沫心如风，己就是幻化的，为己不也是幻吗！
善法是真正理解了身与心如幻的本质之后，一种自然而然的行为。这种自然而然，不造作，便是真。
恶是不明身心如幻，而去妄为，执幻为真的一种行为。
这便解释了第一个疑问，诸恶莫作，众善奉行。本质就是明真伪，行真意。
5.疑问的解决-生命的意义
此身注定要消散的，那么生的目的，不是为了这个身体啦。不是为了这个身体更健康，美丽，强壮，舒适，也不是让这个身体存在的更为长久。
那么何不放在心上？
去认识自心，整个的认识。从生命的苦的逼迫中解脱出来，把有限的生命活的真实，清明，和精彩！
明了自我的幻的本质后，看清此心如风，风不会局限在任何一个有限的空间，也不会在任何有限的空间停滞，明了心的整体之后，我们不在局限于个人，乃至一个小家的成败得失，真正去体会那种无缘大慈，同体大悲的真意。
生命的意义就在这里。从个体到众生的回归，从自心出发。
6.疑问的解决-修心
何谓修心呢？就是明心见性的过程罢了。心是活泼泼，光灿灿，无局限，没有受任何染污的，去发现就行了，就醒了。
