美国某处，有一位经商多年，捐了很多钱给教会的老人，他受到教区神父的邀请，来教堂跟大家分享他乐善好施的善行。
在大家的掌声中，老人展开了演讲，他谈到自己作为企业家的社会责任。他又谈到经商中曾经获得的幸运，这些幸运，他归给上帝的看顾。演讲最后，他谈到分享的快乐，还用了许多类似「施比受更有福」的箴言。
聆听演讲的教友们都很感动，彷佛见到一个人行善积德，荣耀上帝，最终就能得到幸福人生的未来。
离开教会后，老人坐上轿车。老人要去最繁华街道上的那间俱乐部，参加品赏雪茄的活动。
路上，轿车撞上一条狗。
「下去看看。」老人对黑人保镖说。
黑人保镖下车，回来报告：「阁下，我们撞到一条狗。」
「他还有气吗？」
黑人摇摇头：「有气，但活不了了。」
老人叹口气。
忙了一天，老人回到家。
在保镖下班前，老人交待保镖：「明天你有空吗？」
保镖：「阁下，明天是我休假的日子。我上周跟您提过。如果您有什么事情要我办，我把休假取消吧！」
老人：「要是你方便，明天你有空帮我去趟教会。」老人拿出一张百元美钞，塞给保镖，说：「今天撞死一条狗，这事我总放不下。我想去教会找神父忏悔一下。但我明天要去跟罗宾逊先生谈事情，时间不够。所以我想要你去教会一趟，代替我找神父忏悔。」
保镖愣了一下，收下百元钞说：「这事包在我身上，阁下。」
小时候，我感觉这个世界很奇怪。身边一些成绩很好的同学，他们用尽心力在读书、写习题，做着一些看似复杂的事。
他们嘴里经常念叨，要再哪天功成名就之后，他们转而做一些简单的事，比如天天在海边晒太阳，忘了时间的存在。
出了社会，看见有些立志要大富大贵的人，他们在迈向富裕的过程中，像个机器人一样工作，一个人当三个人用。
但这些人当中，确实有些人富有了。然后他的生活就像把自己当成瘫痪病人，能躺就不坐，能坐就不站。那么他们努力的意义是什么？为了让自己变成一个瘫痪病人吗？
这几年下来，我发现那些怀抱着认真生活，就是为了某天可以「瘫痪」的人，他们大多过得都不怎么快乐。
因为没有人知道那样的生活哪一天可以实现，而有些人根本无法好好活在当下，他们对当下的生活是无感的，过了今天就忘了昨天。好像对他们来说，感受最强烈的画面，是那个未来的自己，一个可以尽情瘫痪的晚年生活。
差一点，我也想成为这样的人。这倒不是我的问题，毕竟从小我就听许多大人这么跟我说，「只要你好好读书，考上大学就可以好好玩啦！」、「只要你找到某某工作，以后就可以过着幸福无忧的生活。」
面对饥饿的人，如果我们给他一点面包，他会抓起面包，狼吞虎咽的把面包吃下去。
那些「现在努力，以后就会幸福」的论调，往往对于心灵饥饿的人特别有效，他们会奋不顾身的接受「任何可以让心灵不再空虚」的建议。
我想起十几年前一部香港电影：
有两个卡车司机在休息站过夜，其中一位卡车司机知道休息站有妓女，专门赚这些司机的钱。他经常嫖这些妓女，之前几次他叫男主一起爽，男主都拒绝了。
有一次，刚好碰到男主老婆怀孕，几个月没作爱，加上这次敲车窗的又是个秀气的女孩，于是男主经不起诱惑，让女孩上车。刚好女孩保险套用完了，男主也没戴保险套，但他们还是完成了性交易。
过了几个月，男主觉得身体不大舒服，去医院一检查，医生觉得不对劲，帮他验了爱滋，结果显示阳性。结果非但男主得了爱滋，他的朋友也得了爱滋。
之后的剧情就是一连串的自我责怪、怨天尤人和妻离子散。
其中有幕剧情我印象深刻，当时人们对爱滋的观念还很偏颇，对爱滋有很多巫名化和偏见。基本上得了爱滋非但会死，死前基本也成了身边人避之唯恐不急的怪物。
男主的司机朋友到一间庙里，花了好几万港币买一坛药酒。男主劝他不要花这个钱，两人在争吵中，不小心把坛子打破了。
司机怪在洒满酒的地上痛哭，对男主说：「你以为我不知道这个没用吗？但我总是要给自己一个希望，不然怎么活下去？」
有时候我们需要一些盲目希望，就像深处在一个荒地，周遭已经没有可以吃的东西了，那么草、树根都能拿来吃。这时把草幻想成肉，把树根幻想成鱼干，也是无可厚非的事。毕竟活下去的希望，即使是幻想，至少也是我们能给自己的某种养分。
可是为什么某些大人要给孩子一些虚假的目标呢？为什么要让他们以为只要读好书，或者拿到某份工作，或是几岁结婚，人生就会一帆风顺呢？
难道他们不知道光会读书，不懂待人处事，不知道怎么处理孤独感，很有可能读了半天书，却不知道怎么让自己在孤独的时候，知道该怎么建立关系，获得温暖。
难道他们不知道毕业拿到一份好工作，这份工作也不会是永远的，社会会变，市场会变，曾经风光的产业可能不再风光。比如希腊，就连政府也可能倒闭，或者某天国家要你下岗，你就得下岗。
难道他们不知道，结婚也不能保证不会离婚，不能保证永远彼此相爱。特别今年的数字，北京、上海的离婚率达到四成以上。
与此同时，结婚领证的人数降到新低。更何况有些人从小就目睹父母之间的争吵，他们本身的婚姻就很不幸，为什么还要孩子早早结婚呢？
精神分析有个概念叫「投射性认同」（projective identification），投射性认同是一种心理防御机制。
举个简单的例子，今天你感情不顺，结婚无望，于是妳把原因归咎为自己又胖又丑，你问你的朋友，「我是不是又胖又丑？」。朋友说：「不会啊！你很苗条。」跟着你又问你的爸妈：「我是不是又胖又丑？」爸妈告诉你：「你在瞎说什么，你不丑也不胖。」
可是你并没有被说服，你坚信就是因为自己又胖又丑，所以情场失意，结婚无望。于是无论别人怎么真心的表达他们的看法，怎么表达跟你不同的意见，你依旧故我的对大家说：「我就是又胖又丑。」
久而久之，身边的人可能慢慢的就开始接受你的观点，最后真的有人开始呼应你：「对！你就是又胖又丑，才会没人要。」
最后产生了一个吊诡的情况，你自认的那个卑微的自己，在自己努力不懈的向外投射下，终于获得了认同。但这个认同，与其说是他人直观的感受，不如说是被你的自我攻击说服，进而成为你的共犯。
有些大人给孩子的盲目希望，可能也不过是一种投射性认同。他们当初就是这样长大的，或者说就是这样「受骗」长大的。但他们受骗，接受了大人的安排之后，他们过得幸福吗？
可能他们过得平平淡淡，没有真正获得幸福感。但他们还是继续将这些观点投射出去，让别人也受到影响。
通过这种投射，他们内心对自己听大人的话长大，却发现自己没有得到大人许诺的幸福，这些自我怀疑、自我责怪的感受，通过影响孩子们，再藉由孩子们的行动得到证实。
于是他们更加确信自己内心的纠结是错误的，他们从小听大人的话长大才是对的。
这就像一个人想要证明自己活得很悲哀，别人也同意了他的看法。他一方面对自己的看法得到共鸣而开心，另一方面又为自己确实活得很惨而哭泣。
简单说，人是自己的预言家。
无论你觉得自己幸福到飞起，还是悲惨到吃土。
恭喜你，你都是对的。
因为如果你就是那么相信着，谁又能动摇你的信念呢？
没有人。
最后，我们中间谈的这些，和文章开头的故事有什么关系呢？
首先，你可以问问自己，你怎么看故事中的老人。
你会不会想：「忏悔自己不去做，花钱让保镖去做，这样能够达到忏悔的目的吗？忏悔能让别人代劳吗？这老头太伪善了！」
也许当保镖迟疑的时候，他可能也这么想。
但这样怎么样呢？
老人很清楚他在做什么，如果他用一种你觉得冒犯的方式，得到了自己的救赎。对他来说难道还不足够吗？
为什么他还需要费唇舌说服你同意他的价值观，同意他的作法呢？
尤其当保镖选择收下老人的钱，某种程度上，他接受了老人的价值观。就算是为了钱接受，保镖内心有纠结，那也是保镖内心的功课。
很多时候，当我们以为自己在做自己不愿意的事情，但当我们重复做那些不愿意的事情，比如「逼着」别人承认我们又胖又丑，或者寻找他人认同我们觉得自己不够好。
你都会成功，因为你需要的就是一个卑微的自己。
反过来说，如果你对别人不断传递你就是该怎么做，或者该怎么样才能得到一个幸福的人生。
你发现他重复诉说这件事，并且对每个人都说，并非为你量身订制。那么你可能需要三思。
恐怕在他眼里，没有你的存在，他那些看似为大家好的嗫嚅，可能只是他为保护自己，无可奈何下的投射而已。
