《与辰中诸生书》的核心是王阳明写给弟子的“劝学信”，核心观点是反对“为科举而废学问”的功利心态，主张“科举与修养可并行”，本质是教弟子在现实应试中守住“成圣”的根本志向。
要深入理解，可抓住三个关键维度：
1. 破“对立”迷思：信中直指弟子们的焦虑——担心备考科举会耽误“圣贤之学”。王阳明则反驳，问题不在科举本身，而在“志”：若只为做官而读书，科举就是“夺志”的枷锁；若以修养心性为根本，科举不过是“事上磨炼”的途径，二者完全可以兼顾。学习圣贤文化并不影响我们的工作生活，反而会促进我们做的更好。在繁忙的工作中，我们可能会觉得学这些 圣贤文化会耽误我们的时间，殊不知我们在圣贤文化的陶冶下，让心态变得越来越平和与策略，对事情的处理也更有方法，关键是如何看待这些学习的，鲁迅先生说过：我是把别人喝咖啡的时间都用在学习上。时间是海绵的水越挤越多。
2. 立“根基”逻辑：他提出“本末论”——“圣贤之学”是“本”，科举应试是“末”。就像种树，先扎稳根（修养品德、明辨是非），再培育枝叶（学习应试技巧），根扎得深，枝叶自然茂盛；反之，若只追求枝叶（科举成绩）而忽略根本，反而会迷失方向。我们要 深刻明白圣贤文化 是我们的根基。只有把根基打牢过了，才能让枝叶更加繁茂。
3. 给“践行”方法：不空谈理论，而是给弟子具体路径——按之前约定的节奏，每天既用心备考，也坚持“省察克治”（反思自己的念头、改正过错）。他用“洒扫应对即是精义入神”作比喻，说明哪怕是应对科举这类“俗事”，只要用心去做、不丢初心，就是在修炼圣贤功夫。小事见精神，没有一件是小事。
这封信本质是王阳明“知行合一”思想在教育场景的落地，不是让弟子逃避科举，而是教他们在现实压力下，如何不被功利裹挟，守住做学问、做人的根本。
