美食拍客博主李子柒出名了。其实，她早就红了，所谓墙内开花墙外香，她在youtube上的粉丝量高达735万，以一人之力，区区100多条视频，吸粉量比肩全球媒体界巨头CNN，每条视频的播放量更是远超CNN的视频，不得不说是一个奇迹。而且，因为众所周知的原因，youtube的粉丝基本是外国人。
然而，李子柒这次的出名是因为遭遇批判，而且是在国内。
对于这样一位超级网红，先是有大媒体点名表扬，说李子柒的成功，在于：热爱，爱生活、爱家乡、爱文化。通过她的视频，世界各地的人，开始了解“有趣好看”的中国传统文化。言下之意，她的魅力是中国文化的魅力，她的成功是中国文化输出的成功。前面表扬声刚落下，后面议论声就蜂涌而至，观点异彩纷呈，李子柒这块网红地，立马成了各种问题的大众意见场。讨论是好事，春秋时期，之所以涌现大量的新见解和新思想，就是因为可以自由思想、自由表达，出现了空前绝后的“百家争鸣”现象。我没有完整看过一篇不管批判的还是表扬的文章，太费眼，还是留着眼神看那些更值得看的。从那些标题和网友的概述和发言中看到一些观点，多为批判，鲜有褒扬。
看这班人讨论起劲，我也凑个热闹，但我不针对任何一篇文章，因为刚才已表明，我没完整看过任何一篇文章，我只针对我概括出的观点。
有一班人认为李子柒的视频输出落后的农耕文化，不符合文化自信的要求，愤愤然，就差没给她戴上辱华的帽子了。
这班人一定是认知上出了问题，受迫害妄想症发作，连大媒体的声音也失去了疗效。
何为农耕文化？百度百科云：农耕文化是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。农耕文化有别于农业文化，前者范畴更广，涵盖传统农业社会的方方面面，决定了汉族文化的特征。农耕文化就是汉族传统文化的代名词，甚至可以说是中国传统文化的代名词。说农耕文化落后，就是说中国传统文化落后，你们口口声声的文化自信，岂不成了无源之水，无本之木了吗？而后者专指与农业生产相关的文化，范围就小多了，比如农业技术、农业政策之类，凡是有农业的地方就有农业文化，但不一定有农耕文化。李子柒的视频中的确融入了些许中国农耕文化的元素，一箪一瓢，感念大自然的馈赠，一景一物，透着挑花源式的生活意趣。这可是千百年来中国人梦寐以求的理想生活，也是打动了几百万外国fans的中国文化。试问，现今的中国有多少农耕文化的影子？莫非你们的自信来自于“一层层水田上高岗，一溜溜花裙迷花海”式的农业文化？
我当然知道，其实你们是想秀一秀现代化的肌肉，在大国复兴的号角声中，力量崇拜的传统被唤醒，嫦娥奔月，蛟龙入海，高铁四横四纵，高楼鳞次栉比，豪华酒店棋布星罗，辉煌成就令人振奋，壮丽征程催人奋进，科技、创新、都市、高速、消费，这些显然已成为这个时代无可置疑的信仰。
然而，人们已自觉不自觉地跌入了消费主义的漩涡，追求享乐，物质至上，生活看似富足，实则空洞浮乏，追逐着时尚的脚步，却对真正的美浑然不觉。正如《瓦尔登湖》里所说:“人们考虑的不是可敬的东西，而是受到尊敬的东西。大多数奢侈品，以及许多所谓的生活的舒适之处，不仅并非必不可少，而且还是人类思想崇高的确凿障碍。 ”工业经济把人变成了机器，人的个性变得模糊，在一个被技术统治的环境里保持其人的属性的能力似乎愈益可疑。同样是《瓦尔登湖》上的话:“几百万人都清醒得足以从事体力劳动；但在一百万人当中，只有一个人是清醒得足以作出脑力上的努力，而在一亿个人当中，只有一个人是清醒得足以过上诗意的或者是神圣的生活。”李子柒描绘的精致而质朴的生活，不正是在工业社会里沉浮、漂泊的几百万灵魂热切向往的诗意而神圣的生活吗？
听到最多的一种质疑声，认为李子柒的视频太假，不是农村生活的本貌，她就是一个用情怀包装的演员和一个兜售情怀的骗子。
看来他们那点少得可怜的逻辑知识实在无用武之地，既看不懂历史，又识不破传销，只配用来识别童话是假的，故事是编的。就连那个叫鲍鹏山的教授也自认高明，连发三个诘问：“你们相信穿着这样的衣服和发型能下田干活吗？你们相信下田干活后还能那样干干净净吗？你们相信一年到头干农活的还能这样细皮嫩肉吗？”我不禁要问:“你们对新闻的真实性都没有要求，为何对故事的真实性有如此偏好?何况还是故事性很弱的美食视频。”李子柒可从来没说过，她的视频描述的是中国农村的真实生活状况。
中国传统美学强调美与善的统一，讲究一个意象，朦胧间意趣盎然。那些中国山水写意，那些传统戏曲，谁在乎像不像？真不真？而西方美学强调更强调美与真的统一，油画就注重写真，西方的电影也常取材真实故事。你们如果拥趸西方的审美，亲自而不是劳驾大媒体拍到真实的农村生活放到youtube上，上面那班人的受迫害妄想症岂不是要大大的爆发?
再说了，农民为什么就不可以是这样的？去古村走走，那些“耕读传家”的老祖宗留下的生活印记无不透着精致和讲究。我没去过国外，但我从《绿山墙的安妮》看到，十九世纪末二十世纪初的加拿大农民就过得很优雅:居所铺地板，进屋须换鞋，餐具要擦干，下午茶还有专用器具，女人们除了参加针线协会，还有读书会。我还看过一部日本的美食剧情小电影《小森林》，在那个青山环绕，几乎与世隔绝的偏僻山村，不只是闯荡过东京的女主角市子姑娘过得讲究，村子里的其他人都过得讲究。
再看看一边抵制一边摒弃的文化遗落之境，从来没有像现在这么不讲究。前些年回乡，看到一些村民家里，各式器物堆满整个屋子，夏天的时候，冬衣还挂在椅子上、沙发上，桌上也堆满东西，吃的、用的都有，地面上也是琳琅满目，有地里收获的，有鸡鸭吃剩的，还有用破掉的。
记得我小时候，早上起床后第一件功课就是扫地，大人们没什么文化，礼俗却一点不比有文化的少，教育孩子要如何如何，规矩多得很。从大人们那里得到这样一个印象，要是某人家里杂乱成这个样子，这家的女人是要被人取笑的。但我也清楚地记得，大人们的言行并不一致，在实惠和礼俗之间，会倾向于实惠，尤其是打理自己生活方面。大人们有句经典的口头禅：XXX有什么用？能当饭吃？是啊，这句话是父母那一代人一句顶万句的真理，没有什么诗与远方，只有眼前的一日三餐，所有的讲究都是铺张的点缀，无聊的品咂。
记得有一回，我在一只有着铺张点缀痕迹的破旧箱子里，翻出了一件电影里才能看到的制作精美的绸缎夹袄，一问方知是父亲儿时的衣服。多年以后，每每看到红楼梦里描写衣着时，会不由得想起那件夹袄。出于某种情愫，我在达利丝绸给父亲、母亲和自己各买了一件绸缎襟衣，但几乎没看见父母穿过。抵制与摒弃之间，父母这一代人的美的能力，就像那件绸缎夹袄一样锁进了箱子。
我比较落伍，半年前才开始使用抖音，经常会刷到一些农村题材的视频，偶尔刷到李子柒，未觉特别，只是名字比较好记，也就记住了。我本无意抬高李子柒的价值，自己都丢了的东西，就别惦记着输出了。但也不妨视其为农村生活的美的觉醒，哪怕是那些粗糙拙劣的模仿者，也是在发出诘问：农民为什么就不可以过得优雅？于是，我想说：美是一种能力，也是一种权利。
