申四、廣（分二科） 酉一、徵
【此復云何？】
這下面第四科就是廣說了，詳細的說，分二科，第一科「徵」。
「此復云何」？這上面說的，對這蘊相應言教和其它的言教，用這二種行相去思惟，究竟怎麼思惟呢？這樣問。
下面就解釋了，分二科，第一科「舉諸蘊」分二科，第一科「算數行相」又分二科，第一科「思惟蘊數」分二科，第一科解釋分五科，第一科是「色蘊」。
酉二、釋（分二科） 戌一、舉諸蘊（分二科） 亥一、算數行相（分二科） 天一、思惟蘊數（分二科） 地一、釋（分五科） 玄一、色蘊
【謂言色者：即十色處、及墮法處所攝眾色。是名色蘊。】
這是先說這個數。這個色受想行識五蘊、第一個是色，這個「色」有什麼數目可計算的嗎？「即十色處」，就是有數目可以計算。「十色處」是什麼呢？就是我們的眼、耳、鼻、舌、身這五個數，這個意不在內，這是五個。另外還有五個，就是色、聲、香、味、觸這五個，這二個五加起來都是屬於色法，都是屬於地水火風組織成的，這個「十色處」。
「及墮法處所攝眾色」，另外還有一種色法，不屬於前五根，也不是前面外邊的五種境界，是在你心裡面的，就是你的第六識所緣慮的，所以叫做「墮法處」，就是屬於意識所緣的境界。意識所緣的不只是色，還有其它的法的，但是現在其它的法不在內，單屬於意所緣的色這一部份。這一部份簡單的說，有律儀色，有非律儀色，有靜慮所緣的色，有這三種色。在《雜集論》上說的就多了，說到極略色、極迥色、受所引色、偏計所起色、自在所生色，那就說的多了一點，總而言之這個是意識所緣的色。譬如說昨天的事情，站在現在來說就是已經過去了，但是你心裡面憶念，我昨天吃的麵條，你心裡面就現出來這個麵條什麼什麼，這就是「意所緣色」。當然這個色你不能用眼睛看，那是你的心眼，你心裡面能看見的，因為已經不是現實了，眼睛不可以見，只能用心眼去見，那個心眼就是第六識，那個就叫做「墮法處所攝色」。那麼這個「十色處」，加上一個「墮法處所攝眾色」，那麼就是十一個色。「是名色蘊」，這個色蘊就是這麼多。
玄二、受蘊
【所言受者：即三種受。是名受蘊。】
現在第二科解釋這個受。受是什麼呢？「即三種受」，就是我們的眼耳鼻舌身意，接觸色聲香味觸法的時候，當然這個時候就有受，一接觸的時候這邊有識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，就是六根、六識、六境一和合的時候就有感覺。有感覺，有三種感覺；一個苦，不高興、苦惱的感覺，一個是快樂的感覺，一個是不苦不樂的感覺，有這三種的感覺。「是名受蘊」，這叫做受蘊。
我們就這麼一講好像很簡單，好像沒有什麼。其實這個受是非常厲害的，非常厲害的事情，世間上你看那個人在那裡…幹勁很強，種種的活動，其實就是這個受使令他非要這樣做不可的，是很厲害的。或者爭取樂受，或者是要排遣這個苦受，就有活動的，是這麼個事情，「是名受蘊」。這就是你生命體裡面一個重要的部份，是「受蘊」。我們只是…你不仔細的思惟，只看見有個形體，這個人有五尺高，有八尺高，看見有這麼個形體，其實裡邊很多事情的。
玄三、想蘊
【所言想者：即六想身，是名想蘊。】
這五蘊裡面還有一個「想」、「想蘊」。這「想」是什麼呢？這個「想」，經論上現成的話「取相」叫做想，你的心要依據這個眼耳鼻舌身意發出六識來，這六個識去取著色聲香味觸法的相貌，其實這個取就是認識的意思。這個認識的事情呢；認識這個相、但是認識的還是不一樣的。譬如說是你心裡面現出一個相貌來，但是我隨時可以丟棄它，就棄捨了。但是你現出一個相來，你想棄捨不能棄捨，那個影相一直留在你心裡面。都是取相，取相與取相可是不一樣的，那這裡面它就是有事情的。
現在這裡說這個「取相」這是一個意思。第二個意思呢，安立種種名言。你能夠說話，就是因為你取相的關係，取著那個相的分際，你就會說話了。所以這個想有二種作用，一個認識種種事情，一個是發言，發出來種種的言論，這都是「想」的意思。
「即六想身」，就是眼觸所生想、耳鼻舌身意觸所生想。眼接觸到色的時候心裡面有想，耳聽見聲音的時候也會想，鼻、舌、身、意，你的意接觸到種種法的時候、種種境界的時候，你心裡面也會有種種的思惟分別。我們頭些日子曾經講過，讀書人這個想特別多，讀書少的人思想就簡單，那這裡面更是復雜了。
「是名想蘊」。
玄四、行蘊
【所言行者：即六思身等，是名行蘊。】
這個「行」在這裡邊，本來我們的思想在種種的境界上活動都叫做「行」，但是這地方說這個行有點不同，有點特別。這個「行」就是你有目的地去作這件事，這時候叫做「行」。前面這個「想」，那就是所接觸的一切境界，去認識它究竟是怎麼回事情，那叫做「想」。現在這個「行」還是想，但是它可是有一點特別了，就是它有目的，我現在想要怎麼的，要採取行動了。採取行動的時候，也還是你的心作總司令的，離開你的心這件事是不成立的。
「即六思身」，就是眼觸所生思，眼接觸境界的時候也會有思，耳接觸境界的時候也會有思，眼耳鼻舌身意都會有思，這是「六思」。這個「身」就是它的體相，每一種思都有它的體相的，「是名」叫做「行蘊」。
玄五、識蘊
【所言識者：即六識身等，是名識蘊。】
「所言識者」，這個五蘊裏邊，色受想行識，這個「蘊」是個積聚的意思，這個「色」有很多的色積聚在一起。受也有很多的，受想行都是有很多的，所以叫作「蘊」。現在說到最後一個蘊就是「識蘊」。
「識」怎麼是「蘊」呢？「即六識身」，就是你有眼識，眼根面對色塵的時候會發出來個眼識來，耳識、鼻識、舌識、身識、意識，所以有六個識，這個「六識身」。依據六根去認識六境，所以有六個識，這六識就叫作「識蘊」。這個識蘊就在這個色受想行那上活動，就有很多很多的事情出來了。
地二、結
【如是名為以算數行相，思惟諸蘊相應言教。】
這就叫作「以算數」，都有數目可記的，去「思惟諸蘊」，很多蘊的「相應」的「言教」，就按照佛所開示的去講。佛說色蘊，你的眼耳鼻舌身，色聲香味觸這些蘊，這些蘊都是無常的。佛說是這些都是不淨的，就按照這個義去思惟，那就變成四念處了。
（2018.3.31）
