奥古斯丁说：《约翰福音》深得足以让大象畅泳；浅得不至于溺死一个孩童。盼望本导读浅到每一位读者都能明白，并愿意深入《约翰福音》中畅泳。约翰福音可谓是另一类的福音书，无论在题材和内容方面，都与符类福音（马太马可路加）显著不同，约翰福音的特色，正可补足符类福音在记载方面的单调，令四本福音书更完整地呈现主耶稣基督的生平和教训。
1、约翰福音的作者
约翰福音21章20到24节指出，本书乃出于耶稣所爱的那门徒的手笔，他也是记载之事的目击证人，书中反映作者对犹太习俗和巴勒斯坦地理非常的熟悉，教会传统一致认同本书的作者就是使徒约翰，约翰、彼得和雅各是耶稣的密友，也是最亲近的门徒。
2、约翰福音的目的
一节经文清晰地道出约翰福音的目的：但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命(20:31)。
3、约翰福音的神奇的开场白和思路
太初有道，道与 神同在，道就是 神。(1:1和合本)
当始已有言而其言偕神、又其言为神。(1:1马礼逊)
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. (1:1 NASB)
道（希腊原文logos，英文翻译Word）指言语，但指的不是别的言语，圣经学者谢文郁博士把logos译成“本书所言”。读者可以这样理解：“道”是指约翰福音所言。
和合本圣经把logos翻译为“道”，很巧妙地利用了国人对“道”的观念。春秋战国时期，周朝社会礼崩乐坏，秩序混乱，激发了思想界对秩序的正当性和合理性问题的思考。人们在辩论：怎样的社会秩序才是好秩序？个人应该如何为人处事才是正确的？这些问题都归总为：何为“道”？“道”内含了“正道”，即真理的意思。
这场争论涉及了当时的整个社会，出现了“百家争鸣”现象。百家中到底谁握有真理呢？庄子在《齐物论》中有精彩的论述，他认为“百家争鸣”必然陷入“辩无言”的逻辑困境。简单地说，各家都是以自己的学说为正确，在判断上指出任何与之相冲突的观念都是错误的（俗话说：公说公有理，婆说婆有理）。这便是所谓的是非之争。判断是非需要标准，因而是非之争无法避免讨论真理的标准问题。真理标准在哪里？巧的是，庄子的言论和同时代（前四世纪）希腊思想家柏拉图对真理问题的论证不谋而合。是非之争需要真理标准来证明，对于争论双方来说，双方各自坚持自己的“真理标准”，等于没有真理标准。在争论双方之外能否找到一个共同的真理标准呢？庄子认为是不可能的，这就是“辩无言”的含义。举个例子，持守“实践是检验真理的唯一标准”的人，必须面对一系列问题：这个实践是短期的实践？还是长期的实践？短期的实践期限该定多长？长期的实践是50年的实践？还是100年的实践？凭什么其他年限的实践就不能检验真理？再者，实践检验的内容是什么？是国民幸福指数？还是GDP？抑或道德评估？范围多大？标准在哪里？结论就是庄子的“辩无言”。这个“辩无言”也是希腊哲学对于真理问题的困境和结论。《约翰福音》的写作背景，正是希腊哲学对真理追求的困境之时。
约翰福音1:5节：光照在黑暗里，黑暗却不接受光。当真理站在人的面前，人凭自己的判断也认不出这是真理。既然从判断出发，人无法认识真理，那么，约翰福音另辟奇径，放弃判断，从见证来谈真理（1:6），从恩典来谈真理（1:14）；引导读者：我们不是真理的判断者，而是真理的顺服者；我们不是真理的拥有者，而是真理的跟随者。
4、有趣的经文
耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来(18:36-38)。
耶稣和彼拉多的对话中谈到真理的问题，彼拉多说：“真理是什么呢？”这个问话若是虚心请教该有多好啊！可惜不但不是请教，反而是轻蔑之言。彼拉多根本没有心去请教，因为他说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。彼拉多只想赶紧打发犹太人，最后他把一个“无罪”的耶稣处死，表明他不是一个追求并顺服真理的人。彼拉多受过良好的希腊教育，深知希腊哲学对真理问题的困境，他看不起耶稣，耶稣是他的囚犯，而他是掌握耶稣生死的罗马巡抚，他根本不屑于向耶稣求教。虽然彼拉多洗手表示自己无辜，但两千年来，教会历史反复诵读（使徒信经）：耶稣……在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间；第三天从死里复活……彼拉多被钉在历史的耻辱柱上，提醒一切自以为是，藐视真理的人引以为戒。
5、约翰福音的独特性
约翰福音没有记载一个耶稣的比喻；没有记载一个赶鬼的神迹；没有提到耶稣受试探；但是约翰福音的独特资料是符类福音没有的，例如：2-4章耶稣变水为酒，与尼哥底母和撒玛利亚的妇人的谈话，拉撒路的复活都是约翰福音独有的。约翰福音最独特，也是最核心的信息是将耶稣等同于神，耶稣的七个自称“我是”为人类指明了方向：耶稣说：我是生命的粮（6:35）；我是世界的光（8:12）；我是羊的门（10:7）；我是好牧人（10:11）；我是复活（11:25）；我是道路，真理，生命（14:6）；我是真葡萄树（15:1）。希腊文学者A.T.Robertson（1863-1934）称：约翰福音是新约圣经的至圣所。
人类充满担忧，难以安息；我们心灵饥渴，带着矛盾和挣扎，渴望追求真理和得到充分的满足和安全感；亲爱的读者，如果您也是其中一员，就来读约翰福音吧。
