“仁者不忧”是儒家思想中的重要命题，出自《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子认为，真正的仁者能够超越世俗的忧虑。所为者何？

仁者以“仁”为内在精神根基（《论语·里仁》：“仁者安仁”），其行为皆符合天道人性，无需因外在评价或得失而动摇。这种道德完满状态，类似康德所说的“道德自律”，使人摆脱功利性焦虑。

《中庸》言“仁者以天地万物为一体”，仁者通过修养达到与宇宙秩序的和谐，忧患意识自然消解。如程颢所言“仁者浑然与物同体”，个体生命融入更大的存在维度。

王阳明在《传习录》中指出：“常快活便是功夫”，仁者通过持续的事上磨练，将道德实践转化为内在愉悦。这种境界类似马斯洛“自我实现者”的心理特征——超越匮乏性需求。

道家《庄子》虽非儒家，但其“安时而处顺”思想可互为参证。仁者不执着于过去遗憾或未来不确定，在当下实现生命圆满，如孔子“发愤忘食，乐以忘忧”的状态。

现代心理学研究显示，利他行为能激活大脑奖赏回路（类似吃巧克力的愉悦感），这为“仁者不忧”提供了神经科学佐证。但儒家更强调这是一种通过持续修养达到的理性之乐，而非本能快感。

要达此境，需如朱熹所说“今日格一物，明日格一物”的工夫积累，最终实现从“克己复礼”到“从心所欲不逾矩”的飞跃。这种快乐，是道德人格高度发展的精神自由状态。