君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。
故人而皆好名，则开诈善之门；使人而不好名，则绝为善之路。
此讥好名者，当严责夫君子，不当过求于小人也。
【译文】有地位、有见识的君子如果喜好名声，就会兴起欺骗别人的念头；
没地位、没见识的小人如果喜好名声，还会怀有畏惧别人的心思。
因此，如果人人都喜好名声，就会打开假装为善的大门；假使人人都不喜好名声，就会断绝积德行善的道路。由此看来，如果讥讽喜好名声的行为，应当严格要求才德出众的君子，而不应当过于苛求识见浅狭的小人。
【点评】追求虚名令誉，几乎是儒道两家一致谴责的行为，洪应明则认为不可一概而论，应该有所区别对待：对地位高、修养好的君子要求严格，对地位低、教养差的小人要宽容些，这样既可杜绝为了虚名而做出伪善之举，也可鼓励人们为了名声而多做善事。其实，南北朝时的颜之推对此早有精到论述，《颜氏家训·名实》中记载：有人问颜之推：“一个人的灵魂湮灭、形体消失之后，遗留在世间的名声就像蝉蜕下来的壳、蛇蜕掉的皮或鸟兽留下的足迹，如此看来，名声与死者有什么关系，而圣人要把它作为教化的内容呢？”颜之推回答说：“那是为了勉励大家啊，勉励一个人去树立好的名声，就可以指望它的实际行动与名声相符。况且我们勉励人们向伯夷学习，成千上万的人就可树立起清白的风气；勉励人们向季札学习，成千上万的人就可树立起仁爱的风气；勉励人们向柳下惠学习，成千上万的人就可以树立起坚贞的风气；勉励人们向史鱼学习，成千上万的人就可以树立起刚直的风气。所以圣人希望世上芸芸众生，不论其天资禀赋有何差异，都纷纷起而仿效伯夷等人，使这种风气连绵不绝，这难道不是一件大事吗？这世上众多的庶民，都是爱慕名声的，应该根据他们的这种感情而引导他们达到美好的境界。”“四海悠悠，皆慕名者”，不承认这个事实，一味强求每个人都完全摒除追求声名的愿望，都像圣人那样，怎么可能呢？
