凡常之人骤然遇题，或心慌而神乱或茫然而不知所措。前不能知其何因，后不能知其所果。何为？苦思而干阅乎？则恐此人固心思神敏，亦是徒然耗时矣！
其人心思力竭之冥想，莫如翻书而寻其所指。若能从书而得其要点，则可知其所因，亦可因因而知其所求。呜呼！今之出题老叟岂能遂汝心愿以至如此之直白乎？其必费尽心思来隐其线索，极尽过程复杂之能事以使答者虽知其因果，却不知当何为！
若此，其真无良药哉？非也，非也！古人曾有云：答固隐于问之间耳！查而知其何以问，则易能知之何以答也！他隐条件，殊不知犹若掩耳盗铃之姿也；他复杂过程，殊不知简化技巧亦相伴而出也。其真能如此巧乎？答曰：不巧不成书也！
至此，一题之结构以为吾等了然，而对策便已应运在胸也！须知，遇题必应先去茫茫心，再来归结知识类。深挖隐条件，后逐题因果，连成关系式。若所知之因相较而远之所求果，可构过渡式，因果不愁不成也！然，关系既已成，不难得其果！
遇题尚如此，遇人亦如是。
首因固能得出人之印象，然其所得不过一面二维之形象图耳！不知其言、行之因果，则失纵向之维度；不解其所思与所想，则无横向之维度。三维缺其二，孰能“解其人”？未能与之谈，未能触其思，仅凭几面缘，草草主观定结论。则此人恐已被汝“解死”耳！
解人需何条件？首要划三观，再次看现实。三观知其内，现实知条件。
其间有人言：“三观非如题之重点般显于书本，吾等常人能从何处知？”
答曰：“人生态度、个人志向、价值取舍耳！往事如例题，俯拾皆可见！何言无所知？”
或复有人言：“因现实之具非人力之客观性，故而条件方有所限，此理甚简易，汝可休言之。”
答曰：“此理虽简白，然则君却最易失其间！遥看颜回犹被夫子误，又怎能知事实真如尔所知？知而不求证，主观臆断矣！”
其人果真如有答案之题般能解之得“答案”乎？然，人是人而非神，岂能无解？盖只因汝能所知条件有限罢了！
公式能解题亦能解人用。人之公式何？一曰文化根，二曰环境论。常隐于其思想之间，常显于其言行之中。恐怕世上能跳脱此二者之影响者少之又少矣！而吾等常人皆异于何处？唯仅在凡事种种之所成比例系数不同耳！
然君需注意，世事终非卷，人亦非死题！若全然照搬，以解不动题之术来解能动之活人，恐非上上策，更遑士别三日当以刮目视！
