北洋大时代的生存智慧（二百零七）：独上高楼，望尽天涯路
在北洋时期，庙堂之上的晦暗，没有人可以挣脱出那片深不可测的欲望泥淖，但是相对宽松的文化氛围则群星闪耀，能够被称为大师，那是真的需要有两把刷子。特立独行的牛人很多，嬉笑怒骂的名士也不少，但是改朝换代之后，依然有两位大师留着辫子，一位是辜鸿铭，另一位就是王国维。前者留着辫子是为了标新立异，是一种孑然独立的性情使然，而王国维留着辫子，更多是因为自己迈不过一道心坎。作为国学大师，他留着辫子，是真的说明对清廷怀有感情。怀旧是因为当世理想的溃败，民初的种种乱象，生灵涂炭，作为国学大家，王国维也开始找不到方向，自己曾经浸润颇深的“旧学”，与新学相比是否已经落伍。
但是这并不是就意味着王国维就希望搞复辟，他的怀旧更多的是因为念及旧情，一般人多是怀念旧时的养尊处优，他更看重的则是感情。清廷逊位之后，王国维曾作为小皇帝溥仪的师傅，在紫禁城的南书房侍读。幼年的溥仪，抛开复杂的身份不谈，确实也是一位听话懂事的好孩子，不仅对王国维很尊敬，而且感情很深。王国维是高度近视，用膳时只能看见眼前的菜，溥仪就帮他把远处的菜夹过来。按理说，本是一国之君应该端着架子的小皇帝，是不会这般屈尊侍奉别人，但是此时的溥仪，还有一位“洋师傅”庄士敦，而且也接触新思潮，所以对自己老师有一定表示也很正常。作为名副其实的读书种子，一辈子泡在书本里的王国维，也是忠厚到近乎迂腐。
其后，溥仪的这些礼遇，在王国维心里的份量想必不轻。在北洋末世，王国维在隆隆的枪炮声中于颐和园投水自尽，在失节者罗振玉看来，他自然认为王国维的所为是为了清廷，但是陈寅恪说是为了“殉文化”，梁启超认为是受了革命大潮的刺激，这些也应该都是原因所在。王国维遗书曾认为被罗振玉伪造，但在遗书中曾有言：“五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱。”其中所指的折辱，应该就是指冯系军阀将溥仪驱逐出宫，当时王国维也在场，逊位的清廷狼狈出宫，在王国维眼中自然认为是一种折辱，古有“君辱臣死”的礼教，此时在南方军气势如虹的攻势下，北洋军节节败退，王国维也认为大丈夫不能再次受辱。
最终，看透人间境界的王国维在一汪碧水中告别了他的庙堂与书斋。他的一生或许都是活在自己的书斋中，尽管可以悟出人生三境，却在独上高楼，望尽天涯路的孑然中迷茫。在他的眼中，礼乐崩坏即是人生的惊涛骇浪，都说风雨如晦，鸡鸣不已，很多人似乎是略带好意地爱护王国维而特意回避他对清廷的感情，也就是将这些看作是老爷子的污点，其实一个真实而纠结的王国维，不特意加上许多所谓的遮羞布，究竟是谁的背后还留着那根辫子很值得推敲，比起那些伪大师也要更可敬得多，那是一份“既见君子，云胡不喜”的真诚与坦然。
