《易经》是哲学，哲学是智慧的学问。而知己知彼的思维方法可以称得上是《易经》智慧的灵魂。《易经》的思维方法是知  己知彼。知己知彼地分析情况是运用易经的第一步。“知己知  彼，百战不殆”是孙子在《孙子兵法》中说的，《易经》与《孙  子兵法》这两个中国的古典，它们的思维方法是一样的，它们  都是中华文化的宝贵结晶。“知己知彼，百战不殆”是兵法中的  精华，别说是古人，就连狼也懂得知己知彼的重要性。狼尊重  每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它  所以狼一生的攻击很少失误。

《魏书侯渊传》载,北魏大都督侯渊,率领七百骑兵,疾奔  袭击拥兵数万的葛荣部将韩楼。他带着一股锐气，孤军深人敌  方腹地，在距韩楼大本营一百多里的地方，将韩楼的一支五千  余人的部队打败了，还抓了许多俘虏。但是侯渊并没有将俘虏  留在军营中，而是将他们放了，否则还要耗费兵力去看守他们。  并且在遣散俘虏前还把缴获的马上口粮等东西都发还给他们。  侯渊的部将都劝他不要放虎归山，以免增加敌人的实力。侯渊  向身边的将士们解释道;“我军仅有七百骑，兵力十分单薄，敌  众我寡，无论如何不能和对方拼实力、拼消耗。我将俘虏放归，  用的是离间计，使韩楼对他们疑心，举棋不定，这样我军便能  趁机攻克敌城。”将士们听了这番话，方才恍然大悟。

果然，那批释放的俘虏向韩楼占领的蓟城走去，侯渊计算  着时间差不多了，便率领骑兵连夜跟进，拂晓前就去攻城。韩  楼接纳曾被俘过的这批部下时，就有些不放心，当侯渊紧接着  就来攻城时，便怀疑这些放回来的士兵是给侯渊当内应的。他  由疑而惧，在恐惧的驱使下，他弃城而逃，可是没逃出多远，  就被侯渊的骑兵部队追上活捉了。

侯渊不愧是一位领兵有道的将才，他通过分析敌我两军的实力，做到了“知已知彼”，从而使本在处于不利地位的情况  下，获得了胜利。

很多情况下都需要“知己知彼”。比如足球比赛，如果不知  道对手的实力，不清楚对手如何排兵布阵，不清楚对手的优势  劣势，就无法制定相应的战略，无法调动潜力，发挥最好的水  平。企业也是一样，对于竞争对手，要打有准备之仗，充分了  解对手的情况，以便制定应对之策。

古人在战争中已然尝到了“知彼”的甜头。可是却忽略了  “知己”。当然认清对手固然重要，有时候真正地分析了解自己  却更为要紧。

春秋时代，郑国和息国睦邻相处。一年，为了一件小事,  息国和郑国闹翻了。息国国王在盛怒之下要讨伐郑国，就召集  大臣来商议。可是，大臣们纷纷持反对意见。有的说:“陛下和  郑国国王同姓，不要轻易动武。”有的说:“我们的威望是不是  比郑国高?是否能号令天下呢?”还有的说:“我们的力量是不  是比郑国强?如果不能一举打败他，还是不要轻易兴兵。”息国  国王对这些劝说一点也听不进。他下令要全体兵士向郑国发起  袭击。郑国立刻出兵迎战。最后，息国兵被打得丢盔弃甲、狼  狈不堪。