古诗三首解读农历九月：九月授衣，九月重阳，九月初三

迎接农历九月，古诗三首说九月，可怜九月初三夜

当现代的人沉浸在夏天刚走的凉爽里，古代此时，却到了季节的晚秋。

农历的九月，是公历十月左右，暑气消散，天气清和，正是休假旅游的好时段。当代的官假，有国庆节，商业节日有双十，清爽风日，靓衣美饰，是一年中供需两旺，且最为休闲的时段。若说起这个月是传统的晚秋，只怕很多现代人都诧异，秋天就这么到了最后？我们以为刚开始呢。

古代的九月也是忙碌和兴奋的时期。

因为，此阶段是稻子等农作物秋收的季节，也是很多果树成熟，忙于采摘上市贮藏的时段。

随着温度下降，天气由热转凉，并且逐渐微冷。但是阳光明丽，雨水减少，是稻田棉花重要的收获季，这就是秋收。春种一颗谷，秋收万粒粮。但是收获是为了应对漫长的寒冬和荒年。

人们在收获庄稼的同时，要及时准备秋冬的衣裳。所以九月在古代也相当忙碌。

九月授衣

先秦周朝的《诗经》有“七月流火，九月授衣。”且这首诗在这个句式上重复两次。

那是什么意思呢，是强调，自农历七月开始，天象就由夏季转向秋季，要人们提前做准备，到了农历九月份，是必须做好秋冬的衣裳。因为九月来了，不比夏天，这个时段，是必须穿戴齐整的衣裳的，最主要的功能还是御寒保暖，另外一个功能，就是社会礼仪上的。随着夏天暑热过去，人们要开始正常的社会交往和生活，衣裳是身份职业的标配，是基本的社会礼仪。

所以最忙碌的就是家庭主妇，宫廷织女，贵族的使女，九月风日舒适，她们却不能闲着，要纺纱织布，做成衣裳。而陪伴她们的往往是秋夜的虫鸣，伴随织布机和剪刀的声响。

唐朝之前有没有特定的“授衣节”，没有历史资料和文字流传下来。

但是到了唐朝唐玄宗天宝时期，多了一个“授衣节”，他的意思是，古代就有九月授衣一说，九月一日，我放十五天假，你们回去准备秋冬的衣裳，顺带祭祀一下你们的祖先，然后再回来上班。这个假日一直延续到唐朝末年。

那么授衣假长达半月，涵盖了重阳节，大家纷纷回流到家乡，倒也充分拉动了经济内需。

“公门悬甲令，浣濯遂其私。

晨起怀怆恨，野田寒露时。

气收天地广，风凄草木衰。

山明始重叠，川浅更逶迤。

烟火生闾里，禾黍积东菑。

终然可乐业，时节一来斯。”中唐 · 韦应物《授衣还田里 》

这是中唐时期的韦应物看到衙门口张贴的告示，告知他可以回乡过授衣节。这对于家乡在京城不远的官员实在是个好事。实际这也是朝廷体恤基层官员的勤勉，让他们有时间回乡帮助秋收，孝顺父母，祭祀先祖，感恩国家。这是封建时代家国一体的良好运行时段。

他一早上起来，就怀着激动归乡的心情，走出都市，在回乡的路上，看到了壮阔的秋景。

田野上秋露一片，风色微冷，庄稼成熟，草木呈现成熟后的衰败。

但是秋天的山水，别有清丽，重叠的远山，蜿蜒的溪水，之间是大片的成熟的收割后的农田，炊烟袅袅。

秋是衰瑟，也是成熟，秋是凄冷，却也热闹温馨。

他看到的是秋天里人们安居乐业的喜庆和勤劳，冲淡了秋天的凄冷，别有一种人间的新美。

授衣节到宋朝，往后延，延迟到农历十月一日，民间重视给先人烧祭寒衣。

从换季上来讲，农历九月，也是需要服装的刚需时段，自古以来，衣裳的需求和消费，农历九月，就是一个不可忽视高峰。冷暖人间之冷暖，重在九月。

清朝黄景仁一句诗写了无钱制备秋衣的悲苦“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁。”来说明九月和服装在生活上的密切相关。

九月重阳

重阳节起源先秦，季秋是古代秋收祭祀太阳神以及诸神的日子。

到了西汉，术学道学流行，九月九日，有着数字以及阴阳五行上的吉利，在西汉，宫廷流行九月九日，佩戴茱萸，饮菊花酒的内廷传统。在丰收的季节，采集灵草灵药，辟邪祛病，向往祈福长寿长生。

而这种内廷传统，很快在民间流传。桂花在汉朝宫廷也是名贵的长生养生酒，但是这个时期北方民间桂花不多，但是菊花还是非常普遍的。重阳节饮用菊花酒，戴茱萸流行下来。

为什么那个时候的人们如此热爱菊花和茱萸呢？原因真的很简单，当时医药提炼和推广都不发达，也没有如今这样的医疗体系，人们只能就近从自然界中获得可以利用的一切药材和资源。菊花和茱萸被当时认为是能够有效预防和治疗某些疾病的。连秋天的太阳，露水，也作为一种利于人健康的存在而利用。

所以重阳节登高，喝菊花酒，敬畏自然之神，成为一种风俗绵延下来。

“世短意恒多，斯人乐久生。

日月依辰至，举俗爱其名。

露凄暄风息，气澈天象明。

往燕无遗影，来雁有馀声。

酒能祛百虑，菊解制颓龄。

如何蓬庐士，空视时运倾！  ”东晋 · 陶潜《九日闲居并序》

余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡，空服九华，寄怀于言。

陶渊明的晋朝离汉朝相去不远。那个时候，九月九日，又叫重九。他谈到了当时的人们为什么喜欢九月九日，因为人生苦短，人们渴望健康长久。

也就是“九月九日”天然含着久久的美好愿望，长久的日月，长久的人生。

要知道东汉到三国魏晋时期，中国人口由6000万，锐减到不足一千万。天灾人祸，使得人们渴望健康长生。在缺医少药的时代，连九月九日这个日子，都充满了内心的虔诚和愿望。

所以当九月九日来临的时候，举世都爱着这个日子。

这个日子，有美丽的露水，炎热的风已经消散，有澄澈的空气，景色干净。

有大雁在天上飞翔。

这个日子，要喝酒，加速血液循环，驱除心中的焦虑，这个日子，要吃菊花，菊花可以延年益寿。

时到今日，九月九日，仍旧是唤起人们内心美好永恒的日子和数字，就算不再焦虑早夭和疾病的摧残，也会有着感情长久，人生幸福的含义。

正是重阳节从开始就期待健康长久，所以重阳节有一个重要的内核就是敬老。

这种内核在当代发扬，当代的重阳节，被称作“老人节”。

九月初三

九月初三是什么日子呢？九月初三，不是官方的节日，不是民间的节日，但是因为白居易的《暮江吟》，成为晚秋最美的天象和景色。

也成为脍炙人口的名诗。很多人不知道授衣节，不知道重阳节的茱萸，但是一定知道这首诗，并且脱口而出。

“ 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红.

可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。”白居易《暮江吟》

这里写了晚秋最清新的黄昏和夜色。

残阳和新月同在，天空高美深邃。江水一半是霞光红，一半是流波清碧。

当太阳沉下去后，夜露生成在江边的秋草上。

那露水像最皎洁的珍珠，而新月如眉又如弓，昭示着最美的秋夜，金风玉露，月儿弯弯。人间有多少丰收的喜悦，有多少等待团圆的期盼。

而白居易显然是强调，当下即美好。

日落月起，以这样清新的姿态显示，宛如秋天里的绝美春天，却比春天多了份沉入心底的旖旎和可爱。像露水一样短暂，像新月一样清新。叫人欢喜，沉静，却有微微的惆怅。

宛如最美的恋，如同爱人的泪珠，在滴落的瞬间，已经成为永恒。

这里的“可怜”不能用现代汉语的“可怜”来看待。

可怜的怜，在古汉语中，是带着悲悯互感的欢喜气息，带着恋情中的百转千回，不是一种惊艳带来的追慕，而是一种互相感染的爱的情怀，是深爱和怜惜的混合。

所以这首诗，是耐重复读的。

美好的是九月新月的傍晚和黄昏，美好的是清秋初来的清新，美好的是必将留下回忆的景色和情怀。

有多少人遭遇心灵的爱情时，会想到这句诗，是景色的，也是爱恋中情感的。

是秋的浪漫，是秋的纯净，是秋的细腻。

白居易的九月初三审美，给了后世很多诗人以坐标。人多人在九月初三，总要记录一下，回味一下，自己的九月初三，到底有何不同。远如陆游，近如乾隆，查慎行，黄遵宪，皆有好诗致意。

来，写一写你笔下的农历清秋和晚秋吧，是九月初三的美打动你，还是重阳的菊花，还是那飘飘仙衣？

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。