人类潜意识里畏惧的并非身体的死亡，而是对恍惚没有来过此世充满了隐忧。-----野夫
死亡远如遥星，又咫尺眼睫
有时歌颂它对生命落幕余辉的抚慰
有时则是对它强暴生命行纣的讽刺
1
2016年10月8日，清晨醒来，感觉有种冰冷寒意，随后打开手机，看到一条微信，很不幸马老师已去世，我瞬间感到有种猝不及防的感觉，谁在和我开玩笑吧！于是我拨通马老师遗孀的电话，核实，马老师因胰腺癌已在前日去世。
对于马培爽老师的倏然离世，起初，我是感到猝不及然，随之而来的是悲空，一种持续，连续的难以描述的像烟雾一样的悲空。悲而不伤，空而不落。
死亡是每个人终将要面对的话题，然而死亡是第一次如此接近于我。
之前听到过关于死亡的话题，总是感觉过于遥远，亦或者陌生人的故去，与我毫无牵连，思绪波动不大，心中亦无深刻触动。然而一旦与你有了羁绊，这种永别，令人恐惧。想想，互为知己的人，一个月前甚至几天前还在和你彻夜长聊，今天却没了。
2
和马培爽老师相识于今春三月，在他的画室中，我们饮茶畅聊，对他的印象是沉稳厚重，说话时中气十足。后来在陆续的接触中，由于一些想法和看法颇为投机，于是我们有了一些项目的合作。
在初秋八月，听说他肝部有些不舒服，后来去医院探望，得知是肝部血管堵塞，已经做完手术，在医院休养就行。
九月初，去医院的时候说已经可以出院，回家静养就行。
十月，前几天却已离世。
庄子说，死生如睡觉一般。睡下可起，为生，不可起，为死。如此，是大恐怖。这种感觉难以述说，如同雾水，阴冷、潮湿，却又空落落的，无从描述。
生死之间有大恐怖。
3
生如夏花，逝如冬雪。
这大概是诗人对人一生最过美丽的描述吧！然而雪毕竟令人感觉寒彻心扉。
佛家说人生有八苦：“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、阴炽盛”。
生之苦，是从母腹中脱胎时的惊恐。
老之苦，是时间带来的心力衰退。
病之苦，是患病的痛楚。
死之苦，是面临死亡时对死境的恐惧和对人间的眷恋留念。
爱别离是和相爱的人分离，怨憎会是和憎恶的人纠缠。
求不得是渴求的愿望无法实现，阴炽盛是“五阴”（色、受、想、行、时）缠身不得解脱。
这八苦中，最为深重的莫过“死之苦”。从生到死，一瞬间。
死亡本身并不可怕，可怕的是人在迫近死亡时身体和心灵的种种挣扎。这些挣扎包含着老苦、病苦、爱别离、怨憎会和求不得。而在挣扎之外，还叠加着对死亡突如其来措手不及的慌乱，以及恍惚间，对是否来过此间人世充满的隐忧。
请你记住
我曾在这个人世间存在过。
4
没有想到九月份的那次探望竟是最后一别。
我们夜晚做梦，白天生活。有时白天被生活戳的苦痛，晚上便要在梦里补上白天戳穿的窟窿。我们活着时盲目的好像永远不会死亡，在死亡时又惊慌得好像从来没有活过。
在杨绛先生的描述里，生命最后的离别就像“长亭旁，芳草连天，夕阳山外”的古驿道。古人也常作比喻，说“人生如寄”，人存于世间就像凭寄在水中的小船，出生和死亡都只能顺着水的方向。很多宗教，都会为信徒描述一个死后的世界，以期牢固他们在世时的信仰，就好像人必须对死后的世界有所期待才能坦然面对离别和死亡。但是在杨绛笔下，我们没有看到通往新生或来世的大门，只有一条送别的驿道。驿道是旅行的路，人永远在旅途上，没有一个永久的定居所，但是在每一个地方你都可以得到短暂的庇护和陪伴。死亡是一场必将奔赴的宴席，它是我们在此刻的暂居地和同行者的最后一次狂欢。
如果能够自然地接受死亡，那么人在死后去往何方就不再是个值得担忧的问题。真正地接纳死亡，是不去忧虑死期，也不去忧虑天堂。而最恬淡的态度，莫过于像英国诗人兰德的一首诗中所言：
我们和谁都不争
和谁争我都不屑
我爱大自然
其次就是艺术
我双手烤着生命之火取暖
火熄了
我也准备走了
生者奋然，逝者安息。 谨以此文祷告之。
