此次游徽州，一是休息，二是到附近参观游览。来去五日，按行程顺序，将所见所闻向各位略作介绍。
一、4 月 18 日：游览灵山、西溪南。
灵山村，今属徽州区呈坎镇，位于呈坎东南，依山傍水而建，后唐时建村，元代和明代时，隶属徽州府歙县。
灵山，以其灵秀之气和禅佛圣地而为世人尊崇。村庄居于灵金山、丰山之间的山谷内，一条长长的灵金河从村中缓缓流过，将村庄分为南北两部分，河边依林靠壁，筑房造屋。南北相对。沿河有一条长3华里、1米多宽的灵山古水街，街道由青石板铺成。沿水而下，上有古石桥36座。整个村庄似一条长长的飘带，河水源远流长，叮咚悦耳，与鸟鸣、虫吟合奏“田园交响曲”。
灵山四周竹林环绕，竹海茫茫。灵山人对竹子有着深厚的情愫，户户皆会竹编，编织出竹篮、斗笠、簸箕、筐子等精美竹器，这便是灵山一绝——竹器。灵山的另一个出产是贡米。因进贡皇宫，故称“灵山贡米”。因日照时间短、生长周期长，灵山贡米米质柔软，味道清香。灵山村中有两口井，一年四季水位不变，清澈见底。
灵山村建有雷祖庙和翰苑牌坊。庙前有一条弯曲的小溪，通过灵阳桥，向东流入新安江支流丰乐河。河上有一亭，名“五福亭”，来往路人均从亭中走过。
翰苑牌坊建于明正德六年，牌坊随山势而建，南北走向。高十余米、宽八米左右，横梁上横雕“翰苑”二字，此二字之上竖雕“恩荣”。牌坊前有灵山村主干道及一条山涧小溪，主干道在牌坊下穿过。
沿溪水逆流而上，20米左右，便是灵山祠堂。祠堂建于明弘治年间，到明万历年间，杰兴公十九世孙杰公二十世孙信公，叔侄二人委托当朝太保许国大学士奏本皇上，为方氏祠堂题名，皇帝口谕“名世”。
绝佳的生态环境、深厚的历史文化、动人的传奇故事，让灵山笼罩着一层神秘的面纱。
西溪南村隶属于徽州区西溪南镇，地处徽州区西郊，距黄山风景区50公里，距屯溪10公里。
西溪南村落结构总体呈东西走向，是不规则的矩形。街如经，巷如纬，东西南北畅通。
村子因处于丰乐河南岸，曾名丰南。背倚凤形山，面临丰乐水，风景秀丽。唐代建村，鼎盛于明清。经济发达，文风昌盛。历代名人有宋学者吴自牧，元诗人吴鼎新，明学者吴海、诗人吴可封、著名徽商吴养春，清学者吴元满、诗人吴崎，书法家吴又和、篆刻家吴凤等。
村里至今保留明代建筑10多处，清代民居100多幢，其中老屋阁和绿绕亭属全国重点文物保护单位。村中私人园林众多，果园遗址可寻。古有八景:“古桐乔木”、“梅溪书屋”、“南山翠屏”、“轴畴绿绕”、“清溪涵月”、“西陇藏云”、“竹林凤呜”、“山源春涨”。
1498年，江南才子祝枝山至西溪南舅公家，据八景之名和意境各赋诗一首，并由著名文士唐允甲题跋，留赠舅公。吴族将此八景诗刻成碑帖，立于家园，现仅存一碑，藏歙县“新安碑园”。清代画家石涛曾以祝枝山八景诗意作八景图，现藏上海博物馆。清代学者胡长庚游此，亦有丰溪八景诗。
村里人过着简单安逸的生活，吃着村口的清澈的溪水和自家种的蔬菜。村里绿树成荫，溪水环绕，从村里眺望，远处山峦连绵起伏，似风景绝美的徽州山水画。西溪南镇有丰富的水资源，滋养着土地和万物。在古时候，这个小镇被誉为“歙邑首富”的徽商聚集地，是古代徽州比较富裕的地方。
然而，太平天国战争，使繁荣的镇子走向衰落。大规模的建筑和花园被摧毁。许多花园只留下了废墟。
二、4 月 19 日：游览梓源村、新娘房瀑布，参观徽州博物馆。
梓源村地处白际山脉深处，隶属于休宁县源芳乡。是一个躲在深山的“农家碧玉”。
从村口逆着水流向山顶步行，两岸山高林密，雨后空气清新，云雾罩在半山间，山顶若隐若现，新娘房瀑布从山顶垂直而下，水流湍急，响声传至数里之外。
沿着“徽州红旗渠”来到村头，站在坡上，放眼看去，是一片梯田。茶园一片嫩绿，村里年轻人大多外出务工，茶叶采摘不及，极是可惜。
村里有一条古道通往浙江，近年来有许多外地人来此旅游，也给当地农民带来了一定的经济收入。
离村庄不远，有一座古朴典雅、飞檐翘角的“福源亭”，据说亭柱上原来悬挂着“梓里人家画中桃园染山色；源头故土户外竹涛鸣水声”的楹联，可惜没能看见。
下午，我们来到了徽州文化博物馆。
徽州，是中华大地上一个名扬中外的文化地理概念，一个独立而卓然的民俗文化单元，它以今天的黄山市为中心，包括历史上徽州府 “一府六县”，即歙县、黟县、休宁、婺源、祁门、绩溪。
徽州自古以来就是一个美好的地方。历来以山清水秀、人杰地灵、商贾之富、文风之盛、民风之淳而蜚声海内外，被誉为“东南邹鲁”、“文献之邦”和“文物之海”。
徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是明清时期中国先进文化的代表，是传统中华文化的缩影。宋至晚清，徽州文化曾经达到高度繁荣和辉煌的程度。无论在思想、经济、政治领域，还是在文化艺术的各个方面，都有突出的特点和很高的成就。
统治中国思想史近千年的理学源头就在徽州；独占中国经济鳌头三百多年的徽商就在徽州；倍受文人墨客青睐的徽墨和歙砚就在徽州；中国版画的最高成就也在徽州；中国雕刻的主流，木雕、石雕和砖雕也在徽州。
至于历史名人，更是灿若群星。宋以来的理学大儒如程颢、程颐、朱熹的祖籍都在这里，被梁启超推崇“是为八百年来思想界之一大革命”的启蒙主义思想家戴震生长在这里，被誉为“五四运动”精神领袖的胡适也出生在这里。
明清时期徽州突出的文化现象与成就被誉为“徽文化”。
中国徽州文化博物馆馆藏极为丰富，收藏有陶瓷、砚台、徽墨、书画、徽州三雕、青铜器、玉器、杂项、古籍图书、徽州文书等各种文物近10万件（册），其中古书籍近50000册，契约文书近30000份。馆藏的歙砚、徽墨、新安书画、徽州文献是馆内的特色藏品，其中宋墓出土的“文府墨”是我国目前发现最早的徽墨。馆藏的徽州文书成为研究徽学这一国际性显学的重要资料，也引起世界范围内的徽学专家的关注。
中国徽州文化博物馆的基本陈列为《徽州人与徽州文化》，分为走进徽州、天下徽商、礼仪徽州、徽州建筑、徽州艺术、徽州科技六个部分。内容有新安山水、徽州与徽州人、明清徽商、徽州女人、东南邹鲁、程朱阙里、徽州宗族、新安医学、科技之星、文房瑰宝、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽州村落、徽州民居、徽州三雕等。
三、4 月 20 日：游览齐云山。
齐云山位于休宁县城西15公里处，海拔585米，方圆一百平方公里。齐云山古称白岳，因遥观山顶与云平齐得名。为道教名山之一。
唐朝乾元年间（758—760），道士龚栖霞云游至此，隐居山中天门岩。元和四年（809），歙州刺史韦缓建石门寺于石桥岩。北宋祥符元年（1008年），朝廷建密多院于白岳山南。南宋宝庆年间（1225—1227），道士余道元入山修炼，并于齐云岩创建佑圣真武祠，此后崇慕道教的方士、居士相继来山，择地筑构。此后道教建筑规模日益扩大，至明代达到鼎盛。
明洪武十五年（1382）朝廷在休宁置道会司，山上有道士被任命为道会司道会。嘉靖十一年（1532）龙虎山正一嗣教真人张天师驻山，因世宗祈嗣灵应，敕建玄天太素宫，置真人府，配各级道官。据《齐云山志》记载，时有宫、观、殿、院、馆、楼、阁、亭、台等大小道教建筑 108 处，后因年久失修及兵火不断，许多建筑相继被毁。
1978年，齐云山太素宫修复开放。1979年以后，齐云山管理处和齐云山道教协会先后成立。1980年起，在东阳道院和伯阳道院、梅轩道院旧址上新建了凌风、海天一望、望仙三亭，修复了玉虚宫、罗汉洞、真武殿（太素宫）等。齐云山现有庵堂祠庙33处。
汤显祖那首著名的诗句：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”这其中的“黄白游”，黄指黄山，白指白岳，白岳即是齐云山。历史上又有“黄山白岳甲江南”之称，齐云山有多美，可见一斑。
齐云山海拔虽然不高，但它和武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山。山上的主要道教景观有洞天福地、真仙洞府、玄天太素宫、香炉峰、小壶天、玉虚宫等。
半山腰的月华街，几乎挂于崖壁之上，又常年笼罩在云海之中，故也被称为“云上天街”。这里是道士与居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。走在街上，只见宫观和店铺栉比，香烟和炊烟互绕，完全一幅道事与俗事相融的生活图景。
齐云山有碑刻206处，摩岩石刻256处，它们凿在石崖，嵌于洞穴，皆是历朝历代的书法精品。这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，流派纷呈，风格各异。
齐云山另一大特色就是丹霞地貌，这是发育于6500万年前白垩纪的红色砂砾岩。山上多有平台、崖洞，山体较为圆润，岩层线条以水平状居多，和黄山的壁立千仞、刀削斧凿很不一样。不仅如此，齐云山上还同时保存有完整的恐龙蛋化石、恐龙脚印和恐龙骨化石，这在全国也非常少见。
齐云山山色秀美，山脚下有一道美丽的横江穿过，山水合一的齐云小镇更是使人流连忘返。
四、4 月 21 日：屯溪区图书馆和黄山市图书馆。
由于徽州古城和新安江山水画廊，我以前都多次参观，这一天，我便独自一人，流连于屯溪区图书馆和黄山市图书馆。
屯溪区图书馆建国初为安徽省第十二图书馆，1956年与铜陵市图书馆合并撤除，改为屯溪市文化馆图书室，1978年5月在此基础上独立建制。1989年9月馆舍建成，2012年6月对馆舍进行提升改造，面积1500平方米。
屯溪区图书馆设有借书处、综合阅览室、少儿多媒体阅览室、电子阅览室、地方文献阅览室、视障阅览室、多功能厅 、咨询辅导室、特藏书库、资料室等。2010年被评为国家三级图书馆。
黄山市图书馆坐落于风景秀美的迎宾大道南侧，毗邻徽州文化博物馆及市美术馆。馆舍总建筑面积8800平方米，馆内设有一千多个阅读座位，设备先进，实现借阅、还书、查询全自动。
为更好地展现地域文化特色、文脉传承，黄山市图书馆着重从建筑形态、功能作用、多元发展入手，精益求精，注重细节，力求以独有的装修风格，创造一种阅读氛围；以一流的设施设备，创新图书馆的阅读体验；以贴心的多元服务，提升市民的生活品质，切实使阅读成为市民的一种需要、一种习惯，成为生活中的一部分，让阅读真正成为“悦”读。
静下心来，在图书馆里寻两本书，坐上半天的时间，也是一种不错的体验。
五、4 月 22 日：英雄岩寺，书香唐模。
岩寺新四军军部旧址纪念馆，位于徽州区岩寺后街荫山巷7号，占地面积17000平方米，总建筑面积5400平方米，展厅面积500余平方米，是一个社会科学类历史遗址专题博物馆。
岩寺新四军军部旧址纪念馆于1999年11月建成并对外开放。主体由序厅、图片展览厅、实物陈列厅、放映厅组成，外部军部广场的最西端有新四军领导人叶挺、项英、张云逸、袁国平、周子昆、邓子恢6人的塑像。
纪念馆主体是一座典型的清代末期皖南古民居建筑群，坐北朝南，背靠丰乐河，面临岩寺老街，包括四栋三间两层的砖木结构楼房，及回廊、庭院、前、后花园。
展厅展出了新四军在岩寺的活动，包括部队整编、军政训练、建立修械所、为民办实事等。
民国二十七年（1938年）4月28日，新四军组建抗日先遣队从潜口出发，揭开了东进抗日的序幕。5月上中旬，新四军一、二、三支队陆续离开岩寺地区。根据中共中央的指示，军部于5月5日撤离岩寺向太平、泾县出发。
唐模村是徽州古村，徽文化底蕴十分浓厚，拥有人文特色和古园林特色，被誉为“中国水口园林第一村”。
唐模古村始建于唐，初称檀干，经宋、元时期的发展，到明、清时期逐渐强盛，至今仍保存着较为完整的古村落格局和历史风貌。唐模村不大，主要的景点有徽派园林檀干园（孝子湖）、水口、水街、锦亭、同胞翰林坊、沙堤亭、高阳桥等历史文物，以及祠堂群、千年银杏、古井、明代石刻雕像和宋、元、明、清18位名家真迹碑刻等古迹。青山绿水、粉墙黛瓦，恬静的田园风光和人文景观相得益彰。
檀干溪造就了水街，这条溪不长，只有三米多宽，水不多，但穿村而过，从村头到村尾只有两里路，却是古徽文化的独到之笔，在这个仅千米的檀干溪上，有十三座形态各异的石桥，当地人称“十桥九貌”，名字非常贴切，其中最出名的是一座廊桥叫高阳桥。高阳桥为双拱桥，建于雍正年间，是水街的必游之处。
檀干园（孝子湖）是皖南最大的私家园林，因沿湖遍植檀干花而得名，是充满了浓厚徽文化韵味的水口园林，“小西湖”由檀干溪引水而入，楼门、牌坊、亭阁、小桥都透着典型的徽派色彩，这其中还有一个至情至孝的感人故事，据说，清代有一巨富在杭州经营典当业，母亲想一览西湖风光，但年事已高，儿子便不惜重金在家乡村口仿西湖开挖了“小西湖”供母亲游玩，颐养天年。
鹤皋精舍中恭有唐代忠烈张巡、许远石像，清代翰林许承绕曾在此办过学。园中的锦亭藏有宋、明、清代苏轼、黄庭坚、米芾、文徵明、董其昌等十八位著名书法家的碑刻。园中有一名联，让这个古徽园林乃至整个村庄生辉。联曰：喜桃露春浓，荷云夏净，桂凤秋馥，雪梅冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告；看紫霞西耸，飞瀑东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居。
唐模村，原为歙县所辖，现属徽州区。是唐朝越国公汪华的太曾祖父创建。唐模之意，即以盛唐之时的风范、标准建村，不忘唐朝对谥号忠烈王汪华的恩荣，慎终追远。唐模本以汪姓为主。1087年，歙北许村的许贵一、许贵二兄弟俩因父母双亡，投靠唐模姑父家。经过几代繁衍，许氏比当地的汪、程、吴三姓人丁更为兴旺，成为唐模的大姓望族。但他们不忘姑父的收养之恩，仍沿用“唐模”这个村名。
新建牌楼上的楹联道出唐模的特色：观唐模龙形村看田园诗画风光盛世风采，临水街高阳桥品翰林徽州文化仰古察今。
檀干溪进村处，驿道与溪水同行，有同胞翰林牌坊。牌坊正面是“同胞翰林”，背面是“圣朝都諌”。这个“諌”字，除此地之外，在别处没有见过，也不能组成任何的词语，实有可能是康熙皇帝的笔误。
