道德经第一章
道是一种规律，看不见，摸不到，也不是就一定应该以“道”来称呼，“道”有可能是个符号，只是老子以道的名字来阐述，道德经第一章真的非常晦涩难懂，甚至连背诵都觉得困难，研究了几篇不同的释文，还是觉得难以理解，所以自己推敲，感悟，思考，借鉴，自己写出自己能理解的注释。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
大道如果用常理可以说的明白的，就不是永恒不变的规律，可以为其命名的规则、事物，也不是永恒不变的定义。
无名，万物之始也；有名，万物之母也
空灵虚无，代表的是道的本质状态；被命名的事物、规则是道的具现化形态，是万物发展形式的体现。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼
所以处于虚无状态的时候，用来观察空灵虚无的奥妙，已经有其定义事物，用来观察其本质和规律
两者同出，异名同谓
无和有都源自于道，都是道的体现，只是表现形式不同
玄之又玄，众眇之门
是只可意会不可言传的玄妙，不断感悟玄妙的本质，就能发现万事万物的真正奥秘。
另有一个意境，我在各种渠道搜集释文的时候发现，古人的文章是没有标点符号的，如果把“道可道，非常道”标点重新标记为“道可，道非，常道”，会好理解很多，因为更偏向于存在事物的思维，没有那么神秘，大概意思就是，对也对，错是错，对也不对，错也是对，像是哑谜，但是本质意思可以用一句话概括，万事万物本身是没有对错的，存在即为合理，只是观察者以自身的角度去定义对错而已。
举个例子，干旱下雨是好事，洪水爆发就是坏事，这些都是从我们自身的角度去判断而出的结论，但是自然界这个时间就该发生这样的事，从道的角度分析就可能是合理的。
