心物一元, 佛学核心观念。

微观世界很重要的一个东西是量子。量子奇怪在量子纠缠，量子纠缠的根源，是量子力学中间发现人的意识跟物质运动不好分开了。所谓佛学，心物一元，就是说心啊，或者说意识，和这个物质本来就是一个东西。

现在自然科学研究的对象，是独立于观察者之外而存在的客观存在，不论谁去观察，用什么方法，最后的结果都是相同的。即“不以主观意志为转移的客观真理”。心物一元，就是心能转物，（中医里面的身心合一，也是这样的道理。）

物质是意识的呈现。量子世界的诡异，也就是微观世界的诡异，到底诡异在哪里呢？日常生活中，我发现我的手机不在我身上，我一想，手机要么在我书包里，要么在我桌子上，在一处就不可能在别处。（逻辑学，排中律）微观世界中就很可怕了，比如说一个电子，当我没有观测它的时候，它既在A处又在B处。这在宏观世界中是不可能的。而且我们无法想象一个东西，它既在A处又在B处（A不等于B），它长什么样子？我们无法想象（或许这就是佛曰不可说不可说）而但我们去观察微观粒子的时候呢？它的状态就发生了变化，它就变成要么在A要么在B了。

聪明人可能又要反驳了：你如果不观测怎么知道它既在A处又在B处呢？这恰恰是二十世纪，最重要的一个实验，杨氏双红干涉实验，也是人类历史上的重要实验。出现干涉现象。微观世界的诡异揭露出这个诡异的现象振动了人类最聪明的大脑，爆发了人类思想史上最深刻的，关于物质世界本质的论战（爱因斯坦和波尔）。

人类呢，反正微观世界想不清楚，想不清楚就算了，大家用就完了，几十年来，人类就是这样子，人类一直没有想清楚这件事。这个争论后续就是薛定谔的猫实验将微观引入到了宏观当中，一个既死又活的猫。科学是崇尚的不能矛盾，现在自我矛盾，没人见过既死又活的猫。

后来争论中，一个物理学家韦格纳，又加上了自己的戴防毒面具朋友到箱子里和猫一起，此时，让朋友观察完毕后，他一定会说要么死，要么活，（坍缩到一个固定的态上）。此时就不会出现既死又活的情况。因为人类有分辨心，会分辨出死还是活，而不是既死又活，但是一只猫不会告诉人类它是死是活。所以人的意识一旦包含到微观系统去，微观系统就会坍塌（即 佛学 心物一元）。

韦格纳认为，这件事也就告诉我们，意识是可以作用于外部世界的，使波函数坍缩是不足为奇的。因为外部世界的棉花可以引起我们意识的改变，根据牛顿第三定律，作用力与反作用力，那么，意识也能够反作用于外部世界。在量子物理的观测问题中，意识就在触动波函数中起到了重要的作用。实际上，物理学前提就是不能容忍主观意识，要客观，最后却发现，连最最基础的地方也必须要人的主观意识参与才行，否则就没有一种清晰的状态。

这件事也说明，物资变得和意识有关了，意识才决定了物质的存在。那么，月亮只在我们观测它的时候存在吗？本质上，月亮也是微观粒子构成，如果我们都不观测，所有一切观测者都不观测，月亮就不存在了？或是叠加态？

《平行宇宙》书中广义推测说，整个宇宙也是一样的由微观粒子组成的，如果我们都不观测，会不会宇宙就不存在了？人类不存在时，白亿年间，宇宙都处于既A又B的状态，所有粒子都不确定的混沌状态。每个粒子都已波函数的形式存在，没有清晰的图像，当我们观察的时候，万物才从变得确定，但当意识参与的时候，一切才确定。