1

周围有几种人，第一种人能够独立思考，遇事有头脑，料事准确度高。第二种人生性多疑，预见能力还很差。第三种人开放、大度却有头脑，遇到事情能够一眼看穿本质，有良好的预见能力。最后一种人比较本性，直来直去，但是预见能力差，目光短浅，急功近利，不懂得分清主次和轻重，常常做出不利于自己前途的傻事。

最值得交往和学习的是第三种人，和这样的人在一起，思想常常能够得到有益的启发，生活也有可能变好。和第二种人一起生活，简直是人生的灾难。和第一种人合作，生活可能会比较紧张，但是具体要看两个人的三观是否一致并且是否有缘分。

2

人到了一定年龄，如果学习、思考和生活阅历足够，在一般情况下他就会知道做事的分寸，并且能够用平常心对待世事。

有过一定人生阅历的人都会明白：如果话所得过头，把事情做得过头，则往往会走向它的反面。比如大喜之后必有大悲；大胜过后会催生人们的骄傲情绪，从而招致接踵而来的失败；大富有时会带来大灾；大贵则会遭来他人的鄙视。古人云：“大智若愚，大巧若拙，大音若稀”，大善则往往隐藏着大恶，大欲则会转化为大恨，唯有正真的大爱，则如静水深流，孕育滋养着深水中丰富多彩的生命。

3

为什么要了解和学习先知们的思想，这是因为他们在替别人做着深度思考。尽管这些深度思考不一定普适于每个人，每件事，但是因为他们在思考方面具有专长，也就是思考的专家，所以他们思考的成果——思想，至少可以让别人的思考少走很多自我摸索和片面的弯路。

当然，有些先知思考过的问题和得出的结论，我也曾经思考和抵达过，只不过有些不如他们那么系统，但是这样一来，常常令我产生如获知音之喜。

同样重要的是：通过了解先知们的思想，人会学到思考问题的正确逻辑、视角和方法，从而获得对于世界的强大认知能力，这些才是对人的一生最有帮助的基础知识和本领。

4

中国古代有四大发明：造纸、印刷、火药和指南针。这些发明有用吗？应该是非常有用。但是为什么我们长期以来，只知道就事论事，仅仅用火药制作烟花爆竹，没有想到可以将它另作它用？相比之下，西方人获得了火药的配方，却很快能够将它的用途进行扩展，将火药应用在开山铺路和开矿。

东西方思维的区别在于，我们往往太在乎眼前利益，太在乎一件事情的有用没用，太在乎从知识中寻找眼前的功利。西方人则将探索世界根本，知晓事物的来龙去脉，追寻事物的原理和真相视为人生一大乐趣，他们像个好奇心爆满的孩童，凡事喜欢问十万个为什么，习惯于不停地刨根问底。

最后，当他们将那些在我们看来是“无用的”，在此例中即是关于火药组分的化学反应机制等知识一一整明白了之后，就能够胸有成竹，就能够举一反三，触类旁通，然后顺理成章地将火药这种工具应用到各种各样的场合，最大限度地发挥出它的作用。西方人对于科学技术、思想以及艺术等的实践，倒是印证了我国古代先贤庄子所云：“无用之用，方为大用”。

5

按照马斯洛的人的需求理论，人不可能始终满足于一日三餐加天伦之乐，还期望着最终达到自我实现或自我超越的境界。但是，仅仅依靠个人的力量去实现这些需求，于体力来讲，则是需要伤筋动骨，于智力来讲，又是需要绞尽脑汁，非出类拔萃者常常承受不起。

但凡有需求，世上就有生意可做，于是各种各样的，可以作为移情的替代品应运而生，像子女教育，追星吸粉，英雄崇拜以及信仰宗教，其中宗教信仰从性价比上来说，一般可以碾压前面几项，因为世事变幻无常，壁橱里可能存放着骷髅，节操也可能碎落一地，看得见的东西往往是幻影或者谬误，但是永恒往往存在于天上，看不见的东西才埋藏者着真实或真理。而且科学可以被证伪，神灵的存在与否却无法证伪，所以信仰宗教跟信仰其他相比，经济适用且安全可靠，追星需要打赏，教子需要付费，权威崇拜会上当，但是只要人还活在世界上，不会因神灵的变异或者被证伪而打碎自己的三观。对于这样付出少，收益极大，又可以对抗自己身上的兽性，让精神世界得以升华的好事，人又何乐而不为。再说，在彼岸世界是否有神灵的存在还真是难说，一旦真的有神灵的存在，人不是真的赚大发了。

6

人如果希望生活有好质量，交友时就应该尽量小心以下几种人：

一是考试习惯于作弊，待人接物耍小聪明，并且爱好投机取巧的人。这种人诚信度低，容易弄虚作假甚至坑蒙拐骗，到最后往往捡了芝麻丢了西瓜，生活很难顺利。

二是见利忘义的人，这种人为了一己私利，容易挑战做人的底线，无知无畏，最终给自己和周围的人带来灾难。

三是审美粗糙，美丑不分的人，这种人身上缺乏精致和简约等艺术情调，跟他在一起需要忍受视觉污染的煎熬。

四是一天到晚用手电筒照张三照李四，但从不照自己的人。这种人自己不懂得自己，唯我独尊，不知道自我反思，不懂得对自己进行持续改进，并且虚荣心强，遇到事情功劳是自己的，错误则是别人的，更没有发自内心的感恩之心。跟这种人相处会使自己因长期亏损造成破产。

五是习惯于治标不治本的人，这种人遇到问题头痛医头，脚痛医脚，从来不知道从根本上解决问题，他们一般都不愿意去看书学习，害怕吃苦，懒得锻炼身体，精神和身体都充满着病症。

7

男女交往分两种情景：一是呆在婚姻以外的，成为生活中的情侣，二是进入婚姻，成为白头偕老的夫妻。前者的关系中，如果感性超越理性似乎还无伤大雅，但后者的关系却需要理性超越感性。如果在婚姻中，感性超越理性，那么双方的关系肯定危险，婚姻也生活不会幸福。

遇事不知道做理性分析，习惯凭感觉和想象判断问题，偏好将感性置于理性之上的人，不是很值得交往的人。这种人往往喜欢听甜言蜜语，偏爱假大空，他们既听不懂，也不愿听闻理性的声音，这样的人在他顺利和得意的时候感到一切都好，失意的时候便觉得天昏地暗，世界末日，待人接物就像长不大的巨婴。

8

“资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律；如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险”。

这句名言初看似有道理，世界历史上也确实发生过类似的资本冒险的事例。但是当人仔细推敲，可以发现以下几个错误：

一是错在诉诸“幸存者偏差”。“幸存者偏差”只夸大看得见的，忽略看不见的，是一种以偏概全的错误。现实世界中，大部分资本不会这样缺乏理智、铤而走险并且践踏法律，那些冒着被绞死的危险一意孤行的毕竟是少数。

二是错在逻辑中的“稻草人错误”，这种错误就是习惯于向人们树立一个本来没有的“敌人”。有一定人生阅历的人都会明白，所谓的“铤而走险，践踏法律，冒着被绞死的危险”不是资本所独有，普通人在受到极大的诱惑时，同样可能发生上述的行为，甚至是身无分文的人，在大的利益诱惑面前，更容易走入这样的误区。

这句名言也告诉人们，人需要有做事的底线，需要有对于来世或者上帝的信仰，才能不为大的利益所诱惑。

市场经济的种子也不是到处都能够长出健壮的大树。市场经济需要和文化、信仰以及制度相结合，才能消除世上各种各样的掠夺，才能控制住权力的傲慢，才能给社会带来真正的公平和繁荣。只有市场但缺乏先进文化、信仰和制度的社会，大概率会是一个混乱无序的丛林。

9

在达到小康生活水平的，充分竞争的市场经济社会，大部分人都可以是资本的拥有者。一个从未雇用他人的人，他也可以通过延迟享受，用赚到的钱投资债券或股票来间接获取利润。这样当他为市场提供了资本这个生产要素的同时，也可以说是间接地雇用了他人。从更广义的角度看，在充分竞争，没有权力垄断的市场经济社会，每个人也是自己的人力资本的拥有者。尽管在人力资本市场上，独立的个人处于较为弱势的一方，但是他也拥有一定的议价权。

10

人如果一味沉浸在日常生活的柴米油盐，快餐文化，励志鸡汤，人情世故，吃吃喝喝等的琐事堆里，到处被世俗差遣，就会不知不觉地变异了原汁原味的自己，远离了健康活力的自然，而且容易看不清生活的真相，辨不明做人长远的利益和幸福所在。

11

人间的苦难有多种，或者是源自于匮乏的苦难，或者是源自于病痛的苦难，或者是源自于情感的苦难，或者是源自于比较的苦难。

其中源自于匮乏和病痛的苦难需要人们全力以赴地去对待，需要人们通过思考和实干去消弭。但是在拥有保障生老病死的财富，拥有健康身体的前提下，源自于情感的苦难，尤其是源自于比较的苦难等，则主要来自于人自身的心理问题，它只有通过内省，通过对幸福本质的思考去解决，不能一味地强求外界。

12

当人通读过西方各个时代，尤其是现代思想家撰写的关于科学，艺术和宗教等方面的著作和书籍，或者深刻理解了他们想要告诉人们的思想精髓后，人就会对世界上的万事万物具有比较通透的认识，他不会因为虚无缥缈的理想而冲动，但是会为探索事物的真相，建立自身的价值而坚持。

13

现代思想让人明白，一个人知道得越多，就越是会发现科学理性的局限，尤其是社会科学的受众们，更多地受到看不见的变量的制约，发现人类以及自己的无知。

人所相信的东西，除了知识的总体外，放在宇宙演化中去考察，很多并非千真万确。世界上也并无客观的本质，世界上的价值要靠人自己去赋予和创造。

尤其是当人通读过现代哲学和经济学书籍后，人就不会有太多的自我膨胀，不会有太多的矫情，今天不会去期望别人的恩赐，明天也就不会刻意去宠爱别人。

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世界上凭借自己努力的成功者，生活中的命运战胜者，可以说百分之九十九都是逆人性的高手。

逆人性既不同于顺人性，顺人性意味着被人性奴役，又不同于反人性，反人性意味着对抗人性。所谓的逆人性就是在科学理念的引导下，在需要的时间和场合对人性的抗拒。但是能够做到这一点的人寥寥无几，所以世界上包括自己在内的平庸或相对平庸者占多数。

与逆人性者相比，顺人性者会败于沉沦，反人性者会败于冥冥之中的神秘力量。

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生活中分看得见的和看不见的事物，看得见的事物就是大部分人都能看到的东西，但往往是那些看不见的事物，才是影响人们利益和幸福的关键。包括经济学在内的科学的价值，就在于能够告诉人们生活中除了诚信之外，分析能力和判断能力的强弱，也是影响一个人生活质量的重要因素之一。

只相信看得见的，不在乎看不见的，只计较看得见的，不思考看不见的，如此种种的理念和行为才是幸福的大敌。

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诚信是现代社会必备的标配，有些习惯于抄袭作业，考试作弊，走捷径，耍小聪明，投机取巧的人，看上去能够获利于一时，但是却因诚信度受损，失去了别人的信任，最后将到处遇到障碍，此所谓捡了芝麻丢了西瓜。

做人除了诚信重要以外，判断力的强弱，也是影响一个人生活质量的因素之一。

判断力弱的表现之一是：主观性太强，分不清想像世界和现实世界，凡事习惯于情绪用事，事实判断缺失，价值判断凌驾于事实判断之上，用自己的成见和想法去猜度别人的心思和目的。

如此，便容易把别人的善意当成是软弱，把别人的喜欢当成是迁就，把别人的包容当成是放任，甚至把别人的帮助当成是别有用心。这完全是一种毫无理性的，感觉上的膨胀，情感上的鸡对鸭讲。

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首先应该辨析“科学”这个名词，将世界上的学问和研究的问题归入“自然科学”和“社会科学”两个领域。

对于研究确定事物的学问，比如数学、物理、化学、地理、天文和考古，以及生物、法律、经济、管理和医学中的一部分等，应该归入自然科学领域。对于自然科学领域的知识和学问，需要提倡人们百分之九十九相信，这样社会才能有秩序地运行。

对于研究不确定事物的学问，比如社会、历史、心理、政治、哲学，以及生物、法律、经济、管理和医学中的一部分等，应该归入社会科学领域。对于社会科学领域的知识和学问，应该留出较大的探讨和争议空间，只是作为指导性的意见针对实践。

18

不少人常常沉浸于手机游戏、抖音、鸡汤和八卦等，跟这些不着边际，空中楼阁以及假冒伪劣的准毒品类的东西共情，却不能和身边的人和事感同身受。

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尽管大部分人懂得：鲜花容易凋谢，但是她们给人带来的感觉和审美要好过假花很多。但他们还是容易在其他的真与伪的事物之间进行本末倒置的取舍。他们分不清文艺和现实生活的区别，他们一心向往那个用花言巧语和各种颜料涂料粉刷而成的所谓的“天堂”，却排斥自然纯朴的现实世界。

人世间的不幸，一部分由贫穷和疾病引起，一部分由从众媚俗引起。并且贫穷和疾病中的很大一部分，也是由从众媚俗造成。

只要人有谄媚世俗之心，一生就不会有真正的幸福安宁可言，因为世俗不会因为你的谄媚就不再折腾你。

20

人如果一味沉浸在日常生活的柴米油盐，快餐文化，鸡汤励志，人情世故，吃吃喝喝等的琐事堆里，整天被世俗差遣的话，就会不知不觉地变异了原汁原味的自己，远离了健康活力的自然，而且容易看不清生活的真相，辨不明做人真正的长远利益和幸福所在。

所以人需要有独处或者内心独处的时候，只有在这样的，不为外部世界的噪音和思维场干扰的情况下，人才能做出合乎理性的反思，进入清醒的深度回忆和思考，并且通过这些反思、回忆和深度思考，人才能比较清醒地认识自我、他人、社会、自然和世界，才能让心灵通透，使生命获得久远的价值。

这也就是人们通常所说的：“人不能只顾埋头拉车，还要抬头看路”。这拉车的路不能全让别人指给你看，而是要自己用心去观察辨识。人如果一味只顾出苦力埋头拉车，不是用心去抬头看路，大概率会把车拉到沟里去。

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现代西方的非理性思潮并不是让人们完全抛弃理性，我认为这种思潮是理性的更高层次，是运用理性对理性进行反思的结果与成果。不理解理性，缺乏基本理性思维的人，如果一开始就执迷于非理性，则有可能误入歧途。

同样，现代西方宗教也是在尊重科学，给科学留出主会场位置的宗教。没有科学的宗教就是迷信，反之没有宗教的科学，则有可能变成冷酷的机器。科学追求真，宗教拥抱善，艺术崇拜美。让科学、宗教和艺术各司其职，各得其所地相结合，才是人间的正道。