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经济学是揭示现代社会人与人之间如何分工合作，利益分配，自由平等的重要底层逻辑之一。无视和不懂以市场为导向的古典和现代经济学，光凭主观想象行事，仅仅依靠善良的愿望和激情处理问题，人间就会有坠入地狱的危险。

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人们不会肤浅到以自己喜食大众偏好的辣味为荣，却常常无聊到精神上的媚俗：他们热衷于追捧那些阅读量十万+，并且无需经过深度思考就能看懂的文字，却对那些揭示事物本质和内在联系，需要读者静心思考后，才能理解并有所收获的文字不屑一顾。

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生活就像和面，水多了加面，面多了加水，这是对于一般人来说的，但是如果有人家里没有太多面粉的话，就不能太放任自己，不可养成加水加面依赖症，而是要有所预见，在加水加面时严格掌握分寸，最好能几次就能加到位。

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一个地方的文明程度，主要不是看主流媒体在文字上的描述，也不是看亲友、老乡、熟人和同僚之间是否礼貌和客套，而是要看在拥挤的交通工具、车站、集市和观光景点等场合，陌生人和陌生人之间如何相处。陌生人之间的相处，才能正真反映出一个人对于同类的态度，才能正真反映出一个社会的文明程度。

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现代经济学，尤其是芝加哥学派经济学和奥地利学派的经济学，它们在很多地方都是反直觉的。尽管人的直觉有蒙对的时候，但是由于人的直觉不够深入事物的本质和内核，所以常常会发生许多错误，更会误导人们的行动。所以学习经济学可以让人变得更加明辨是非，可以使自己不被事物的表面现象所蒙蔽，不被自己的直觉所欺骗。

比如人们通常认为，当企业的生产一类产品在财务上发生了亏损，企业就应该停止生产。但是学过经济学，懂得生产成本分析的人都知道，当企业生产一类产品发生了亏损，不能一概而论地停止生产。正确的做法是：当销售收入高于可变成本时，应该继续生产，当销售收入低于可变成本时，或者当产品价格低于平均可变成本最小值时，才应该停止生产。因为企业还有固定成本，固定成本属于沉没成本，不管你是否考虑，不管你是否生产，它都在那里。

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世界上很多事情不是三言两语能够说清，而是需要辨析清楚概念，然后一五一十地深入阐述。但是由于说话的人缺乏时间，或者生怕碰触社会忌讳，于是只能泛泛而论。那些没有知识积累又缺乏悟性的人，如果单从字面或句子的表层去理解作者的文字，容易不得要领甚至被带偏。

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由于社会上存在着许多话语的忌讳，加上事物价值的主观性，所以世事并非如未经深入思考的人想象的那么简单。大部分人看见了果，却往往找错了因。只要社会上存在许多话语叙述的忌讳，讲理的行为就经常会南辕北辙，有时候甚至没有多大意义，因为因果链条断裂的道理不成为道理。

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很多人感性侧漏，理性丧失得找不到踪影。感性充沛，理性缺失的人往往凭个人直觉和偏好待人接物，论断事物。这样的人遇到问题价值判断在先，事实判断在后。而不是首先坐实事实判断，然后再根据事实判断的结果，对人对事进行价值判断。

感性充沛但是理性缺失的人做事不求精确、不问是否规范与合理，他们往往认为差不多就好，但是世界上各个学科中的基础公式和定理，没有一个在“差不多”的标准下完成论证。世界上的所有精密设备和先进制作，没有一件是在差不多就好的氛围下打造而成。

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有些人自己不遵守社会游戏规则，经常制造各种问题，比如以权谋私，乱闯红灯，乱扔垃圾，公共场所吸烟，破坏绿化甚至制假贩假等，却但动不动呼吁看不见的手管这管那。他们希望的，不外是有关部门管管那些有损于自己利益，或者为自己看不惯的事情，当然他们自己制造的事情除外。

天底下没有比这更为荒唐的人和事情了，这种人一边制造问题，却一边寄希望于出个上帝来解决类似的问题，这才是一出浪费纳税人和自己的钱，同时折腾社会的滑稽剧。

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世界上有两类文盲，一类是不识字的文盲，另一类是识字的文盲。识字的文盲比不识字的文盲往往给社会带来的危害更大。

识字的文盲尽管识得几个文字，却没有接受过系统的科学知识训练，没有受到丰富的人文知识的熏陶，这样的人脑子里往往是一团浆糊，比不识字的文盲更容易自以为是，更加显得无知无畏。识字的文盲常常以为世界就是井口这么大小，自己就是宇宙的中心。如果“权威”告诉他太阳围着地球旋转，他真的会相信太阳围着地球转。

罗素说：“人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢”。

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所谓的媚俗就是未经过自己的体验和思考，一概接受大多数人的思想观念和行为方式，以大多数人的好恶作为自己的好恶，模仿大多数人的行为。媚俗的人常常把人生过成一场照着别人写好的剧本的表演，亦步亦趋，甚至连一句台词也不愿修改，每段故事都按照剧本的编排上演，没有临场自我发挥，找不到一丝创造性，享受不到一点智慧。媚俗的人容不得观众们的批评，只愿享受千篇一律的掌声。跟媚俗的人打交道是一桩累心的事情，因为他们的思想和行为会时刻随着社会思潮和大众口味的改变而改变。你实际上不是在跟一个真实的，有个性和情趣的人交往，而是在和千千万万的人所组成的群体交往。

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生活中很重要的一项任务是“补短板”，所谓的“补短板”又主要是弥补自己身上的短板。

按照木桶原理，一个人身上的短板太多太深，那么即使外部力量给他倒入很多各种宝贵的营养液体，他也无法容纳，只会眼睁睁地看着这些液体漏掉。

短板包括物质上的短板和精神上的短板。比如身体病弱，患有慢性病属于身体上的短板。急功近利，只顾追求当前利益，不考虑长远利益，忽视终身学习，不愿接受新事物和新思想等等行为，则是属于一个人的精神上的短板。

人身上的严重的短板，都应该列入需要补掉的清单中。

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物质上的奢侈仅仅带给人暂时的虚荣，身体的健美和精神的丰盛才能给人带来持久的充实与幸福。

所以世界上有所成就的人，大多是那些懂得对别人宽容和关爱，反过来对自己勤俭刻苦，经常地严要求和下狠心的人。

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一个社会如果缺乏理性，感性泛滥，那么就会走向人人任情使性，野蛮横行的动物世界。

一个社会如果只有少数人的理性，压抑各人的偏好不同的感性，那么也将成为缺乏生机与活力的世界。

当感性泛滥时，需要理性及时出场。当理性过盛时，则需要感性参与中和。

尤其是当感性之狼，披着理性的羊皮企图粉末登场时，清醒的人们需要提高警惕。

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世界上除了吃奶这样的来自于生命本能的幸福之外，很少有与生俱来的幸福。而且，有些人一生下来连奶也没得吃。

世界上的幸福是忘记幸福本身。对于某些幸运的哲学家来说，所谓的幸福也就是用一辈子的时间，去思考幸福本身。

最终幸福是一件比较难以定义的事情，尽管幸福是人的需要的满足。人的需要首先由人本心理学家马斯洛提出，并且在一开始从低级到高级划分为五大类。如今又被后人更加精细地归纳为八大类，它们依次是：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要、自我实现需要和超越需要。在这八大类中又可以细分出无数小类。问题是每个人对于这些需要的满足追求的先后次序以及重要度排序各自有所不同。所以除了不变的最底层的衣食住行等生理需要外，张三有张三的幸福指标，李四有李四的幸福指标。可以让张三幸福的事物，不一定能够给李四带来同样程度的幸福。所谓的爱人、情人和好友，就是利益比较一致，并且幸福交集面积较大，相互拥有美好回忆的那些人。